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de* tempi recenti e degli usi. Resta a vedere se gli sforzi 

 dal poeta fatti per rendere nuove al lettore quelle rancide 

 fole, non potessero esser volti a scopo più difficile, se vuoisi, 

 ma più generoso , e più profittevole al genere umano. Re- 

 sta a vedere se giovi alla letteratura moderna il vantare 

 poesie che pajono traduzione dal latino o dal greco , pajo- 

 no opere di un qualche buon idolatra solito sacrificare mat- 

 tina e sera dinnanzi all' altare della buona Venere o della 

 buona Giunone. 



E ci si parla ancora della sapienza nascosa sotto i mi- 

 tologici veli ! Ma quale sapienza si trova nella personifica- 

 zione di Flora, o d'Opi mogliera di Saturno , se quella non 

 fosse di torcer la mente dal pensier d' una causa somma a 

 fantasime vane , cui la imaginazione non sa né come acca- 

 rezzare né dove seguire? Quale sapienza in quel Saturno 

 che fra le giumente idee dormia giumento, in quella Giuno- 

 ne che gli umidi giorni infosca , onde al marito dietro la nu- 

 he pronuba si cele? Quale sapienza negli amori di Clizia, 

 nella morte d'Adone ? 



Chi di mitologia vuol farcire i suoi versi, convien che 

 rinunci ad essere il poeta dei più : la poesia servirà per 

 grattare gli orecchi di pochi letterati, o di qualche ozioso 

 che un giorno imparò ne' collegi a distinguere quali siano 

 i Vulcani , e quante le Veneri ; ma nulla più. Quando il 

 Ricci dona una sposa al Dio Zefiro ; quando nomina Glori 

 sorella di Flora ; quando invoca le Najadi, le Amadriadi, le 

 Driadi, le Napeej a che tutto questo? dirà un lettore che 

 sente di vivere nei tempo in cui vive. I versi son belli bel- 

 lissimi ; ma tutto questo perchè ? 



Ci ha una bellezza, concedo ; ci ha pure un non so 

 che di giocondità, che dal vero solo non viene all'anima 

 così facilmente. Ma se questa giocondità toglie 1' utile ? O 

 bisogna interdire la lettura de' poeti alla più parte degli 

 uomini , o bisogna bandire la mitologia , ovvero instituire 

 una cattedra in ogni città, perchè l'italiani imparino a in- 

 tendere i loro poeti. 



E non « la poesia il linguaggio di tutti i cuori, di tutte 



