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Chi ignora che in tutte le scienze, naturali , isteriche ed 

 anche morali si sono imaginate e adoperate classificazioni 

 le più diverse , che , accettate una volta , ebbero 1' istessa 

 \irtù , di servire cioè di guida all'intelligenza e di ajuto alla 

 memoria ? I fatti possono considerarsi ciascuno sotto piìi 

 aspetti , e legarsi fra loro sotto rapporti differenti. Secon- 

 do che si adotterà per principio di classificazione tale o 

 tale altro di questi rapporti , la classificazione sarà diver- 

 sa ma il fine sarà ottenuto eaualmente. 



L'albero enciclopedico di Bacone e d'Alembert none 

 una classificazione di un genere particolare. Esso è fondato 

 sul rap[>orto che le scienze e le arti hanno, secondo que'fi- 

 losofi , coli' una o l'altra delle tre facoltà ch'essi riconob- 

 bero nel nostro spirito, la memoria, cioè, la ragione e l'ima- 

 ginazinne. Senza esaminar qui il principio stesso di questa 

 classificazione, senza cercare se una classificazione qualun- 

 que delie nostre facoltà sia altro che un mezzo d'osserva- 

 zione e di studio , chi non vede che le scienze e le arti si 

 potrebbero pur classificare in altre maniere differenti? Si po- 

 trei be furio, per esempio, considerandole nel loro oggetto, 

 ossia secondo i rapporti che hanno col mondo esteriore; nel 

 qual raso la distinzione comune della triplice natura inor- 

 ganica , organica e animale diverrebbe la base d'un albero 

 enciflnpedico, egualmente com[)leto e regolare che quello 

 fondaio da Bacone e d' Alembert sulla distinzione più ar- 

 bitraria e forse pifj ipotetica del e nostre facoltà. Si potrebbe 

 farlo, considerandole ne' lor rapporti coll'uomo contrappo- 

 sto al mrìudo come spettatore allo spettacolo , o come es« 

 sere senziente alla causa esterna delle sue sensazioni ; e in 

 questo caso il principio della classificazione sarebbe ancora 

 in noi stessi, benché differente da quello dei due filosofi po- 

 canzi nominati. Si potrebbe farlo finalmente considerandole 

 ne' rapporti della loro genealogia , vale a dire nell' ordine 

 del loro nascimento e del loro incremento. Sotto un punto 

 di vista veramente filosofico e questa e ogn' altra classifica- 

 zione incorrerebbe de' gravi rimproveri; ma praticamente 

 esse avrebbero tutte presso a poco l'istesso pregio e pro- 

 durrebbero il medesimo effetto. 



