dall'autore nell' Ateneo di Parigi neirinrerno dell' aano 

 |8a5; nella introduzione viene esposto l'oggetto che l'auto- 

 re stesso si propone , e il modo da lui adoperato a conse- 

 guirlo coll'opera nella quale vuol dimostrarsi , che gli uomini 

 non si fanno liberi , che facendosi industriosi e morali. ;i 



Sì certo che libertà vera, legittima libertà non si piiò 

 ottenere dagli uomini, che ove si rendano illuminati di mente, 

 temperati di cuore , potenti di mano: il regno della vera li-» 

 berta, della libertà cioè conforme all'ordine morale di ragio- 

 ne non si fonda non si amplia che coli' umano incivilimen- 

 to, che è quanto dire per mezzo dei salutari effetti prodotti 

 dal perfezionamento economico, dal morale, dal politico. /Ja 

 facoltà di bruteggiare ( siccome ha detto sapientemente un 

 dottissimo italiano^ e di delinquere non entra nella nozione 

 della legittima libertà- Il perchè definizione per lo meno in- 

 bompleta era da dirsi quella che della libertà era data da 

 una celebre assemblea quando dichiarava la libertà essere 

 la facoltà di fare tutto ciò che non può recare danno 

 alcuno ad altri , quasi che, libertà fosse da dirsi il pote- 

 re fisico dell' uomo a recar danno a sé stesso. E il poter 

 materiale dell'uomo pare a noi che denotasse, non dell'uomo 

 la libertà r illustre Bentham, quando iiìse§,nava. consistere 

 la libertà nel poter fare ciò che si vuole, sì il male che il be- 

 ne; onde si rendono necessarie le leggi per restringerla agli 

 atti che non sono nocevoli. 



Da tali abbagli si è tenuto lontano ( cap. I.) l'egregio 

 nostro autore , il quale ben comprendendo a quante dispute 

 possa imporre fine una retta definizione della libertà del- 

 l' uomp ha detto, che il suo libro non ha realmente altro 

 oggetto che quello di dare la spiegazione di questa parola. Ma 

 la spiegazione che egli ne dà è poi la vera è perfetta ? Non 

 mai noi vorremo affermare con esso la libertà essere l'eser- 

 cizio delle facoltà e fòrze umane compiutamente sviluppate 

 effettuato entro i limiti assegnati alla umana attività, e non 

 a danno altrui, non in danno proprio. Chi non sa potersi 

 l'uomo a propria necessaria legittima difesa valer giustamente 

 delle sue forze a danno altrui, ed anzi doverlo? Né è ignoto 

 r,h« anche in suo danno debb» usarle ove questo solo modo 



