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 vi abbia a sottrarre a danno maggiore sé stesso ; che in suo 



danno può usarle ove ciò a liberare altrui da piìi grave dan- 

 no sia unico inezzo< In assai meno lunga trattazione si sareb- 

 be aggirato i'A. e più propriamente non che più brevemente si 

 sarebbe espresso se la libertà avesse defiinto la facoltà che ha 

 l' uomo di esercitale i suoi diritti i suoi doveii senza incon- 

 trare ostacolo per parte di checchessia. Data della libertà co- 

 me carattere universale necessario del diritto naturale questa 

 definizione^ avrebbe potuto osservare che in atto pratico poi 

 sì rispetto alla natura che rispetto agli altri uomini, essa può 

 solo compiutamente effettuarsi col compiuto sviluppamento 

 fisico dell' uomo e colla società , per cui solo può ottenersi 

 gradiiahuente il perfezionamento economico morale e politico. 

 Questa definizione gli avrebbe risparmiate molte spiegazioni, 

 e dopo di essa piìi evidentemente sarebbe proceduto il suo 

 ragionare, né gli sarebbe sfuggita inosservata quella contra- 

 dizione, che a noi sembra campeggiare nel suo d'altronde 

 pregievole lavoro. 



Affermare che la moralità e la industria sono i mezzi 

 veramente efficaci per gli uomini ad estendere ed accrescere 

 la naturale loro libertà , e sostenere poi siccome a lungo 

 ( cap. I. XI. ) e con caldo impegno ha fatto 1' A. che dell'es- 

 ser minore e più ristretta questa libertà non debbono mai ac- 

 cagionarsi i governi delle uiuane società, male società istesse 

 governate, a noi sembra mostruosa coniradizione. Essa , se 

 non andiamo errati è originata dall'avere I'A- riguardato l'ope- 

 ra dei governi solo come una grande tutela. Egli infatti riduce 

 gli uffizi dei governi alla repressione delle violenze, alla con- 

 servazione dell ordine, e della sicurezza. Questi soli saranno, 

 questi soli è desiderabile che siano gli uffizi dei governi (qua- 

 lunque sia la loro forma, che degli uffizi loro unicamente, non 

 mai delle loro forme intendiamo parlare) di quelle umane so- 

 cietà, che pervenute siano ornai ad un grado molto elevato di 

 civiltà. Ma per le società che muovessero appena_,o di poco fos- 

 sero avanzate nei cammino dell'incivilimento questi uffizi sa- 

 rebboiio bastevoli ? che dir si dovrebbe di quei governi i quali 

 al sempre crescente progressivo incivilimento delle società 

 •pponessero ostacoli ?L' opera de' governi non solo una gran- 



