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de tutela, ma debbe essere ancora una grande educazioni^ 

 Debbono i governi tutelare la naturale padronanza degli uo- 

 mini, il complesso cioè dei naturali loro diritti ; che è quanto 

 dire debbono provvedere degli uomini alla felice conserva- 

 zione: ma il modo connaturale a provvedere alla felice con- 

 servazione degli uomini è il graduale loro perfezionamen- 

 to, il quale non può ottenersi senza educare al ben publieo 

 le umane società. A convincersi pienameote di ciò basta il 

 riflettere che il poter primo e la industria delle leggi uma- 

 ne cade imicamente e direttamente sulla cognizione e me- 

 diante la cognizione sulla volontà^ e quindi sulla forza ese- 

 cutrice degli uomini e delle umane società. Come dunque ne- 

 gare che grandissima sia la influenza dei governi per introdur- 

 le nei governati, e più nelle società dei governati la moralità? 

 Come negare che grandissimo sia il potei'e che i governi eserci- 

 tano onde quanto più compiutamente si possa affrettare la 

 industria ? La esistenza dei governi è giusta perchè neces- 

 saria; e i governi son necessari alle umane società non solo 

 per difenderle il che è uffìzio loro perpetuo , ma per diri- 

 gerle ancora il che è uffìzio non in ogni tempo richiesto , e 

 per ammaestrarle il che è uffìzio di meno lunga durata. La 

 società per gli uomini è una macchina di aiuto , i gover- 

 nanti perciò delle umane società debbono effettuare per gli 

 uomini di che si compongono ciò che essi di per sé non po- 

 trebbono eseguire. Ma dal potersi verificare in fatto che a 

 civiltà sommamente progredita gli uomini non abbisognino 

 che di essere difesi, non ne deriva già che non debbano noa 

 di rado a civiltà poco avanzata essere diretti, che non deb- 

 bano anche talora a civiltà incipiente essere ammaestrati. 

 Qualunque volta perciò non si ammaestri quando sarebbe ne- 

 cessario ammaestrare, non si diriga quando il dirigere sareb- 

 be indispensabile, non si difenda quando il difendere è do- 

 vere; qualunque volta quando basterebbe il difendere si vo- 

 glia anche dirigere ed ammaestrare, quando bastevole sareb- 

 be il dirigere si voglia pure ammaestrare, chi non vede co- 

 me da ciò tutto debba essere la libertà impedita? Chi non | 

 vede che di tale impedimento autori non sono i governati ? 1 

 St a questi pochi principii avesse l'autor» tenuta riroltA 



