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 iatfattemiti , Yeniam© a discorrere le susseguenti parti del- 

 l'opera che quali conseguenze dei posti principii si dichia- 

 rano maggiormente dall'A. e s'illustrano. Dopo aver egli 

 stabilito gli uomini divenir tanto pivi liberi, quanto più le 

 loro facoltà sono sviluppate e meglio usate , crede neces- 

 sario (cap. II ) investigare se tutte le varietà della umana 

 specie siano capaci di egual libertà in quanto possano non 

 esser capaci di eguale sviluppo e rettitudine nelle loro fa- 

 coltà medesime. L' indole del nostro lavoro non consente 

 che si abbia qui a ragionare della irifluenza che la naturi 

 fisica può avere sulla morale dell'uomo: non vogliamo pe- 

 rò tacere che a parer nostro questa influenza non è prepo- 

 tente siccome celebri scrittori hanno preteso che sia, e die 

 essa si fa sempre minore a proporzione che gli uomini ria- 

 giscono sulla natura fisica medesima, e che sempre più cono- 

 scendola sempre più, col secondarla, la padronegiiiano.In oltre 

 a noi sembra, che la classazione per le loro varietà fisiche degli 

 uomini, se ha la sua utilità perla storia naturale dell'uomo 

 considerato come animale , sia poi al tutto inutile per non dire 

 dannosa ove si consideri come animale razionale e in po- 

 litica società convivente. Assai scempio si è fatto (né cessa 

 ancora del tutto) di alcuni uomini solo perchè non bian- 

 ca , ma di colore hanno nera la pelle : e schiavi si dissero 

 quelli che sommamente sciagurati erano a dirsi, e padroni 

 si appellarono quei crudeli che servi appellar si dovevano, 

 e servi erano veramente. La forza sola legittima , la forza 

 in conformità usata dell'ordine morale di natura è vera li- 

 bertà e rispettabile : la forza contraria è abietta , disuma- 

 na schavitù, abominanda. Nell'antica Roma vi ebbero tra 

 ì servi alcuni cultori felici'delle lettere delle scienze delle 

 arti non perchè fossero bianchi , siccome pare che ne vo- 

 glia far credere l'A. ma perchè alle lettere alle scienze alle 

 arti furono taluni di essi liberalmente dai loro padroni edu- 

 cati. Rarissimi furono tra li schiavi negri non perchè neri 

 ma perchè tutti a bestiali fatiche dai disumani loro pro- 

 prietari vennero destinati. Ve ne sono stati però alcuni e 

 il loro esempio è bastato perchè due scrittori filantropi (Gre- 

 goire e Lacroix ) abbiano potuto dimostrare che nei neri «n- 



