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che si comprendeva (e ciò era vero pur troppo) non potei 

 essi essere adoperati che , fatti molti dolorosi esperimenti, 

 dopo lunghissimo volger di tempo. La vita degli uomini di 

 giorni si compone di mesi di anni, quella delli stati si mi- 

 sura dai secoli. A fare evidenti gli assurdi dalla insociabi- 

 lità non seguiremo l'A. onde non dire cose già dette e ri- 

 dette. Solo affermeremo che se la società non fosse agli 

 uomini connaturale, in società non sarebbon mai sempre 

 vivuti e in società talora alla natura loro non certo con- 

 formi : che solo nella società può svolgersi la qualità al- 

 l'uomo specifica la peifettibilità, e che la libertà di cui po- 

 trebbe godere nella insociabilità consisterebbe nel poter vi- 

 vere più bestialmente delle bestie , nel poter essere infeli- 

 cissimo. Ma r uomo ha egli diritto a vitn bestiale ? La in- 

 felicità è per esso un diritto? Non qnindi nella società co- 

 me con impeto di caldissima eloquenza faceva credere, sen- 

 ea dimostrarlo, il Rousseau, ma nella insociabilità l'uomo 

 rinunzia alla sua libertà , cioè alla sua qualità dì uomo, ai 

 diritti della umanità , ed anche ai suoi doveri- 



Nò più rettamente del Rousseau ragionava il Monte- 

 squieu ed altri quando dichiaravano essser solo liberi quei 

 popoli che non avendo certa stanza errano sulla teira j a- 

 scolando lor greggi , o rapinando. 11 buon Mably rhiamò i 

 Franchi popoli eminentemente liberi perchè erano fit^ri bru- 

 tali senza patria senza leggi e viventi sol di rapina. Non 

 libertà mai primi semi appena di essa puoi ravvisare nei po- 

 poli nomadi, siccome con molti esempi il nostro A. (cap. V) 

 ha provato. Certo che gli scrittori massime francesi del se- 

 colo passato o non ebbero giusta idea della vera libertà , 

 o celi-braodola nella vita selvaggia nella vita nomade far 

 vollero quello a che forse intese Tacito quando tra i ro- 

 mani lodava a cielo i cosfumi e la felicità dei germani, vol- 

 lero cioè indirettamente far la satira dei luoghi dei tempi 

 nei quali vivevano. Ed in vero che giusta idea della libertà 

 pare non avesse il Mably quando sospirava pur sempre alla 

 libertà di Sparta , non il Rousseau quando scriveva che i 

 romanifarono il modello di tutti ì popoli liberi- E tra i greci 

 e tra i romani egualmente che tra gli altri popoli serviti 



