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iVltro uomo come cosa, senza avralorare l'eqaità con un prepotente 

 interesse. Ivi si passa a disgiungere la morale dal diritto , e i'uiia e 

 l'altro dalla politica, talché abbiamo infine un diritto senza sanzione, 

 una morale senza litniti, ed una politica senza freno. 



In una terza pare di queste scuole si cita sempre la volontà di- 

 vina , la quale fuori della rivelazione positiva , non si può indovinare 

 elle colla dimostrata necessità della natura: ciò nonostante questa vo- 

 lontà si fa consistere in semplici e non dimostrate opinioni , le quali 

 vengono a piacere degli scrittori attribuite all'autorità del cielo. 



In una quarta finalmente a forza di finzioni si creano uomini e 

 qualità che non esistono , e su di esse si stabiliscono dogmi , doveri 

 e leggi che dispongono della vita e delle fortune dei cittadini. Leg- 

 gete il Bentham che ha sagacemente caratterizzata questa scuola. 



Se voi domandate da che derivar possa questa deplorabile di- 

 screpanza delle scuole, io vi rispondo che sopra tutto deriva da due 

 cause capitali. La prima si è dal non aver usato il metodo proprio 

 delle scienze morali pratiche : la seconda dalla mancanza di una 

 scienza madre del diritto e della politica. Questa scienza viene da me 

 appellata col nome di civile filosofìa, dalla quale devono derivare poi 

 i dogmi della ragion sociale sì publica che privata. Io mi spiego sal- 

 P uno e sull'altro punto. 



Noi parliamo di una dottrina pratica nella quale si tratta di 

 provvedere alle esigenze della vita sociale sotto pena di soffrire i mali 

 dell'anarchia. Gli uomini ed i governi hanno dovuto dar sesto alle cose 

 loro, prima dirò così, di pensare, cioè hanno dovuto stabilir leggi 

 prima d'averne conosciuti i principj.Ora si tmttadi scoprire e di pro- 

 vare questi principj. Ma che cosa è un principio? Fuorché una verità 

 prima dalla quale molte altre dipendono. Ora per dimostrare una 

 verità qualunque che cosa si ricerca? Prima di tutto conoscere il più 

 distintamente che si può le idee racchiuse nei concetti che esprime, 

 onde ricavare i veri e completi rapporti specolativi e pratici dei quali 

 abbisognamo. Dopo ciò esaminare l'aspetto dal quale emergono i 

 rapporti della scienza e dell' arte. Finalmente dedurre e connettere 

 i principj e le regole opportune. Ma la prima operazione che cosa 

 importa? Sono già molti e molti secoli che si va ripetendo essere ne- 

 cessario incominciare col b^n definire. Ora nella scienza delle leggi 

 che cosa si è fatto ? Io ho ribrezzo il dirlo , ma a me pare che questa 

 parte sia più delle altre tutte stata trascurata e malmenata. Manca 

 dunque ancora la prima operazione indispensabile a qualunque scien- 

 za od arte. Dico la prima operazione, perocché se conviene incomin- 

 ciare col ben proporre per passare indi a ben distinguere ed a ben 



