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 ed astratto della naova scienza, ocl almeno della nuova forma che as- 

 samer deve la scienza della cosa publica e privata, edel frutto neces- 

 sario che essa deve apportare. Con questa nuova scienza si apre una 

 quinta scuoti che si potrebbe appellare la FILOSOFICA a differenza 

 della favolosa, della trascendentale, della teologica, e della fittizia 

 descritte nella lettera antecedente. Questa quinta scuola può dirsi 

 la vera teologica, sì perchè trae i suoi dettami dallo studio dell'ordi- 

 ne necessario della divina economia, e sì perchè si migliorano gli no- 

 mini, le società e le leggi , e si fanno infine regnare i buoni costumi 

 colla persuasione, coH'interesse, e colle abitudini. 



Se però è vero quanto disse BACONE che 1' uomo tanto può 

 quanto sa, egli sarà necessario saper bene per operar bene. Ma nelle 

 cose morali e politiche il saper bene nOn può derivare che dal ben 

 conoscere tutto il campo della cosa publica, perocché un Etica par- 

 ticolare ed una buona coscienza privata non bastano per formar leggi 

 ed amministrar uno stato elevato a civiltà. Quindi ho inculcato la 

 necessità della scienza della cosa publica. Ma io rammento di aver 

 pare inculcato non essere sperabile né la creazione di questa scien- 

 za, né la produzione de'suoi effetti, fuorché colla cognizione e coll'uso 

 di un buon metodo inventivo e dimostrativo, e colla precedente co- 

 gnizione della civile filosofia. Quanto al metodo , nell'antecedente 

 lettera credo di averne dimostrato la necessità , le condizioni essen- 

 ziali ed i doveri conseguenti che osservar si debbono dagli scrittori. 

 Ora mi rimane a dire qualche cosa sulla CIVILE FILOSOFIA. 



Qualunque sia il concetto che piaccia annettere al nome di J?/o50- 

 fia, io dichiaro che quanto a me intendo di dinotare la COGNIZIONE 

 DELLE COSE DEDOTTE DALLE LORO CAGIONI ASSEGNABILI. Noscere 

 res per causas: ecco a mio avviso in che consiste la filosofìa. Ho in- 

 dicato le cause assegnabili, perocché tutto ciò che è a noi incognito 

 o non suscettibile di dimostrazione non può costituire materia della 

 scienza nostra. Ho detto che la discrepanza delle scuole europee, ol- 

 tre dal difetto di metodo, dipende dalla mancanza della civile filoso- 

 fia. Non so se siasi mai pensato dagli scrittori esistere fra la pura fi- 

 losofia razionale e la scienza della legislazione una scienza interme- 

 dia, la quale insegna a conoscere le leggi necessarie si di ragione che 

 di fatto della vita civile, e che dalla cognizione sola di queste leggi 

 lice dedurre tutti i veri dettami della cosa publica, e quindi i diritti 

 e i doveri veramente praticabili che formano 1' argomento dei trat- 

 tati del naturale diritto di cui gli scrittori si occuparono. La cogni- 

 zione di questa scienza intermedia, la teoria di queste leggi necessa- 

 rie dedotte dalle loro cagioni assegnabili, costituisce appunto quella 

 che io denomino civile filosofia. 



