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"„ alla sna natarale grandezza di territorio , di popolazione e di go- 

 „ verno, atteggiata con tatte le condizioni della politica unità „. 



Voi vi ricorderete in primo luogo aver io detto nella prima let- 

 tera, che nelle scienze morali e politiche dobbiamo assumere come 

 punto normale il modello ideale il più perfetto, non chimerico, ma 

 conforme allo stato delle cose ed alle spinte conosciute della natura, 

 perocché senza di questa condizione non possiamo nemmeno parlare 

 di diritto né di politica. Come i Greci rappresentarono il sembiante 

 del Giove egioco, cosi pure il filosofo deve raffigurare l'aspetto di uno 

 stato agricola e commerciale, per indi valutare le diverse condizioni 

 o possibili o di fatto degli stati esistenti. Or bene.- col definire e col 

 dimostrare in che consista la potenza di ano stato, e col trasportar 

 poscia questa idea ad uno stato agricola e commerciale, si ottiene que- 

 sto modello e si ottiene così compiuto , così luminoso e così dimo- 

 strato, che non lascia luogo ad esitazione alcuna. 



"Voi forse dubiterete che qui si perda di vista la mira fondamentale 

 della più felice conservazione mediante il più adatto perfezionamento. 

 Ben al contrario. Qui anzi si vede come questa mira viene adempiuta 

 in società e per mezzo di quella società che la natura imperiosamen- 

 te invoca. Qui questa mira, che prima fu tradotta neWincivilimento, 

 viene finalmente tradotta nella potenza dello stato, spinto alla natu- 

 rale sua grandezza e dotato di tutta la sna politica unità. Qui final- 

 mente riposa e si consuma tutta l'autorità e tutto il magistero della 

 civile filosofia. 



E qui debbo richiamarvi la necessità di vestire e di attivare le 

 generalità, avvicinandole a mano a mano allo stato pratico delle 

 cose; lo che si fa coll'aggiungere quelle particolarità per le quali so- 

 lamente possono esistere ed agire in natura. Da prima voi vedete 

 l'idea astratta di felicità, dall'aspetto della quale voi non intendete 

 nulla di quello che dovete fare od ommettere per conseguirla. Dopo 

 voi passate a comprendere la formola pure generalissima della con- 

 servazione e del perfezionamento in forza delle facoltà stesse del- 

 l' umanità. Più avanti intendete la necessità dello stato sociale per 

 procacciare conservazione e perfezionamento. Più tardi vi convincete 

 che questa società dev'essere agricola e commerciale, senza di che 

 non si ottiene la bramata conservazione col perfezionamento. Per 

 ultimo, tenendo d' occhio ai caratteri delle nazionijoircoscritti e stam- 

 pati dalla stéssa natura, vi accorgete aver essa stabilito per esse un 

 dato punto di grandezza e di unità, come estremo nel quale final- 

 mente si debbono arrestare. Allora voi vi fermate su questa idea e 

 qui studiate le condizioni della loro maggior sicurezza e prosperità, 

 per la quale soltanto è possibile effettuare la tramata conservazione 



