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col perfezionamento. Ma come ottenere la maggbre sicarezza e pro- 

 sperità senza attivare le condizioni tutte delia potenza delio stato? 

 Come atteggiare questa potenza senza ordinare i poteri tanto della 

 nazione quanto quelli del governo ? 



E qui ranamtntate che senza la cospirazione costante delle forze 

 esistere non può una costante potenza sociale. Ma come effettuare 

 una costante cospirazione di forze senza una costante cospirazione di 

 cognizioni e d'interessi ? Comesi può ottenere questa cospirazione 

 senza un'equa distribuzione di benefici, ossia senza abolire il privato 

 predominio e senza la più completa giustizia? 



Ecco una catena indissolubile di leggi per la quale voi vedete 

 concentrarsi nell'idea della POSSANZA POLITICA degli stati tutti i raggi 

 della scienza della cosa pnblica. Voi vedete questa potenza associata 

 sempre col massimo lume, col massimo bene e col massimo vigore. 

 Con ciò diviene come un tipo al quale riferite ed assoggettate tutti gli 

 argomenti come alla perfetta sanità fisica voi riportate l'arte salutare, 

 ben sicuro di comprendere gli altri benefici della conservazione. Per 

 la qnal cosa si deve assumere la politica potenza come fine unico ed 

 ultimo delle ricerche, ben sicuro di aver in pugno tutto il tesoro del- 

 la civile sapienza. 



Luminosa riesce allora la dottrina e assicurato il trionfo su le 

 opinioni; perocché opponete loro una cosa dirò così visibile palpabile 

 e prepotente. Come sarà possibile negare le condizioni assegnabili 

 della potenza degli stati ? Come non sentirne la forza al pari delle leg- 

 gi fisiche, delle leggi meccaniche, delle leggi imperiose che l'espe- 

 rienza di tutti i tempi e di tutti i luoghi non ismenti giammai una 

 sola volta ? 



Ecco in brevi cenni come debbano essere padroneggiate ed ac- 

 centrate le grandi parti della civile filosofia. Qui la storia a piene 

 mani può venire a confermare la teoria. Conosciute a questo modo 

 le leggi necessarie della potenza degli stati, si può con piena fiducia 

 passare ai dogmi pratici e dedurre tutte le regole dell' arte sociale, si 

 per ordinare che per amministrare la cosa pablica. Così conosciute 

 le leggi necessarie della vegetazione si possono assegnare le regole 

 deiragricoitura.il solo buon senso ci convince che senza di questo 

 magistero non può esistere vera e dimostrata dottrina di politica e 

 di publico diritto. 



Tutto il fin qui detto sulla maniera di trattare la scienza della 

 cosa poblica si riferisce allo SPIRITO LOGICO del lavoro. Resta a dire 

 qualche cosa circa \a forma esteriore colla quale debbono essere or- 

 dmate le materie. Per farmi intendere anche sa di questo punto in- 

 comincio da un osservazione fondamentale. 



