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 «la gelosìa, da invidia, da prepotenza contro de' simili. In que' tempi, 

 di peosiire , di costumi, d'abitutlini più o meno barbari , la liberta 

 non era costituita, e cercata nella comune sicurezza e guaranzia per 

 l'uguaglianza delle leggi fuori dell'arbitrario, e nelli tendenza al mi- 

 glioramento morale ed economico della città , ma faceasi consistere 

 nei cercar mezzi di difesa contro l'esterne invasioni , e d'offesa per 

 l'aggressioni; nel mantenere lo stato in mano or de'pocbi, or de'molti, 

 che lo avessero guadajrnato; e perciò nel tiranneggiare e far male al 

 partito che soggiaceva ;e questo cercava d'indebolire e sormontare il 

 predominante. Non è libertà dove sono scoperti o segreti partiti; dove 

 uno domina e l'altro nella sua cenere cova; dove la sicurezza indivi- 

 duale, ed il mento, od il demerito non viene dall'uguaglianza e sa- 

 viezza delie leggi , e dalla propria condotta , ma d>ille protezioni , 

 dalle vedute d'aver degli amici, dalle vendette, dai puntigli a cui si 

 sacrificano gli olili che potrebbonsi ricavare a prò del comune. 



Or come rispondeva il Salutati? " Videbimns, inqais,immo 

 videras , vides , videbìs plusquam romanam fortitudinem ; atque 

 constantiam popoli fiorentini in defendenda dulcissima liberta.» 

 te, qood coeleste bonom , utilledis.it praeterit orbis opes ; quam, 

 mens est omnibus florentinìs, ut vitam, immo supra vitam , opibus 

 ferroque defeodere, nostrisq«e posteris hanc haereditateni optimam, 

 qoam a majoribus nostris accepimns relinquere, Deo favente, soli- 

 dam et imacolatam ; adeo placet haec , quam foedissimam vocas 

 omnium hominom stultissime , libertatem, quam inesperti solum , 

 qualis es, nec alicujus momenti faciun>t, nec cognoscunt, quam so- 

 iom Lombardorum genns sive natura sive consuetudine, sive forsan 

 utruqoe fiat, nec videntur diligere, nec optare. Scio quod gravis 

 et instar servitutis est Custos Legumi iiòerias , gravis et instar ser- 

 vitutis est effraenae iuventuti. ... ut te facile putem, et tui .similem, 

 non solom non inteliigere, libertas quid sit, sed rem et noraen veluti 

 tetrum aliquod abhorrere „ ( pag. aS ). 



Ne concluderei che avesser ragione ambedue: Il Lusco intende- 

 va di quella libertà che di fatto dominava non in Firenze soltanto , 

 ma in altre repufaliche italiane; il Salutati facea un panegirico di 

 quella che era Custos Leguni , di quella cioè che avrebbe dovuto 

 esistere. 



Pur troppo addiviene che gli nomini s'attacchino a'nomi , e par- 

 lino delle cose, non come sono o dovrebber essere, ma come son chia- 

 mate. La storia degli avvenimenti dal i4oo in poi decise la questio- 

 ne, se fosse la libertà vera quella per cui tanto riscaldavasi il Salutati, 

 e che opibus et /erro sperava di tramandare alla posterità. Le ricchezze 

 non consetTano, ma distruggono la vera libertà; le armi ne posson 



