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 ta , anzi grandissimo , e non per altro egli è gran poeta , 

 anzi grandissirao , se non perchè ha saputo muovere sapre- 

 nianiente gli affetti , e questo fece, non con sottigliezze, raa 

 con affetti naturali, naturalissimi. Dante anch^ esso è gran- 

 de, anzi grandissimo poeta, ed è là dove muove gli affet- 

 ti ; che quando dà nell'astruserie , io non so che me ne di- 

 ca. Dico bensì , che se in tutto il suo poema avesse mosso 

 gli aflFetti , come gli muove nel passo del conte Ugolino , 

 ed in tanti altri , io d' altrettanto preporrei Dante e la sua 

 divina commedia a Virgilio ed alla sua Eneide, di quanto 

 io prepongo , non già Virgilio a Dante , ma 1' Eneide alla 

 divina commedia. Ma dove vado io aggirandomi \ Forse che 

 il grande Alfieri non muove abbastanza gli affetti ? Forse che 

 manca qualche cosa , forse qualche cosa puossi aeaiunffpre 

 all'effetto, che producono le sue tragedie? No, per B.u- o, 

 no. Eppure, ei non va per le astruserìe, per le pedanterìe, 

 per le foresterìe,* e se nascesse un altro Alfieri , ei potreb- 

 be comporre anche un' altra ventina di tragedie senza an- 

 dar per tutte queste stravaganti diavolerìe. Dunque voi cre- 

 dete che le tragedie d'Alfieri sono perfette ! No , che non 

 lo credo , e vorrei sapere dove sono le opere umane perfet- 

 te , ed anco vorrei sapere , se le opere di questi nuovi si- 

 gnori siano. Quanto a me, io credo , che le tragedie d'Al- 

 fieri , dopo le greche , siano Je piìi perfette. Egli ha tratta- 

 to , per lo pili , soggetti antichi , e lontani dalle credenze, 

 dagli usi, e dai costumi d' oggidì ; ciò non ostante l'effetto 

 di queste sue tragedie sopra gli spettatori è grande , som- 

 mo , estremo, e non potrebbe andar più là. Perche f per- 

 chè , se cambiano i costumi , le credenze, gli usi degli uo- 

 mini , col cangiar dei secoli , non cambiano però le passio- 

 ni umane , anzi son sempre le medesime ; che non vorrei , 

 che V. S. credesse , che i padri , i fratelli, gli sposi, i fi- 

 gli, e così ancora i re , ed i popoli greci o romani in altro 

 modo si amassero tra di loro , o si odiassero , che fanno i 

 padri , i fratelli , gli sposi , i figli , i re , ed i popoli d'og- 

 gidì. Dirò di più, che non è punto necessario , che l'intel- 

 letto creda, perchè la fantasia sia impressionata, e quinci 

 sian mossi gli affetti ; conciossiachè se così fosse, la lettura 



