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 storo , benché mai non ottenessero amor privato o simpatìa, 

 non furono però pubblicamente odiati e sfuggiti se non in 

 quanto rimasero congiunti e d'accordo, ciascuno nella sua na- 

 zionerdivideiulosi poi tra loro, ci fulminarono di nome e di fatto 

 la loro discordia. E quindi nuovi costumi furono tìa'partigia- 

 ni introdotti , e l' Italia pericolava di nuovo nell' altrui cor- 

 ruzione , se non P avessero salvata alcuni cittadini, ritraen- 

 dola a'suoi veri principi!. Due poeti, di nome, di patria, 

 e di tempo consimili, ci rappresentano quel secolo. Dante 

 da Maiano , figurandosi di Nina amato amante, e sforzando 

 la propria loquela per ragionar con lei, mentre torceva dalla 

 via diritta del dire antico , ammolliva sé e i lettori coUe 

 immagini prese dalla nuova poetica. All'incontro Dante Ali- 

 ghieri , amoroso quanto il primo ^ ma più accorto delle co- 

 se pubbliche, ripurgò la mente sua e de' suoi lettori^ ri- 

 purgò l'idioma, temperando a'nativi suoni la cetra. Con al- 

 tra favola presuppongono molti che egli creasse la lingua ita- 

 lica , non accorgendosi che questa , non che nuova fosse_, già 

 cominciava ad essere corrotta. E da tale corruzione 1' Ali- 

 ghieri la salvava. Egli ammaestrato da Brunetto nelle scrit- 

 ture latine, lesse i libri e intese la virtù degli antichi: stu- 

 diare secondo la natura e porre la scenza in atto e in pra- 

 tica secondo l'utilità de' tempi. A' quali fu sempre una sola 

 misura , seguitandogli il filosofo allorché discorrano sotto 

 buon governo, e ritraendogli dall'erroneo corso quando ce- 

 dessero alla tirannide. 



Un valente straniero che si merita il nome di filoso- 

 fo , Giuseppe Droz , stampava nel 1824 , che dopo lungo 

 esilio fu riammessa la filosofia nelle nostre scuole per ope- 

 ra del P'etrarca, buon moralista. In che paese dunque era- 

 no allora filosofi? In qual altro luogo si erano collegate le 

 città^ come in Italia , colla lega lombarda? Anche gl'idioti 

 quando sieno oppressi , intendono alle favorevoli mutazio- 

 ni , siccome un dì gli schiavi in Roma. Ma popoli già co- 

 stituiti in libertà , e già esposti alla licenza delle ambi- 

 zioni cittadinesche e straniere , avendo a temere de' ma- 

 gnati proprii anche ne' diroccati castelli , e non potendo 

 in tutto fidarsi nemmeno- de' vicini liberi : se tali jpopoli 



