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 vazione debb' essei^e guidata. Quindi la dottrina degli uni 

 può essere molto buona , ma non ha in sé alcuna prova di 

 verità ; quella degli altri può essere molto giusta , ma non 

 ci fornisce che nozioni indeterminate sulla scienza della vi- 

 ta. Per bene istruirci bisognava rifondere interamente la 

 morale nella filosofia ; ripigliare 1' esame dell' una parten- 

 do dai medesimi principii , su cui si fonda 1' impero del- 

 l' altra ; contrapporre i fatti secondarii che 1' una ci pré-" 

 senta ai fatti orisinarii di Cui 1' altra ci assicura i non ri- 

 guardare come esatta veruna induzione , che per una serie 

 continua di verità intermedie non si legasse ad uno dei 

 principii accennati , anzi non vi fosse contenuta come l'ef- 

 fetto nella sua causa. Di questo modo soltanto potea trat- 

 tarsi bene la morale, e darle il posto che merita nell' ordi- 

 ne della scienze. 



L'aver fatto altrimenti prolungò di necessità le incer- 

 tezze e con esse il pericolo delle ipotesi più strane. Shaftsbury 

 ne fornisce al nostro autore un esempio tanto più rimarchevo- 

 Icj quanto si era più d'ogrt'altro accostato alla verità, elevan* 

 dosi ad un'idea luminosa, di cui i sas^gi sui l'apporti primitii>i 

 della morale e della Jìlo'ofia sono una perpetua dimostrazione. 

 Le azioni dell'uomo, avea egli detto, non possono essere deter-" 

 minate che da'suoi sentimCntii Quindi avea divisi i sentimen- 

 ti medesimi in due classi, comprendendo nèll' una quelli che 

 tendono al bene dell' individuo , e nell'altra quelli che han- 

 no per oggetto il bene della specie. Tale distinzione con- 

 teneva in sé stessa il germe d'una compita analisi , ed egli 

 non potea far di meglio che seguirla costantemente. Ma 

 l'osservazione d'un fatto straordinario lo sorprese per vìa e 

 lo arrestò. Onde viene , egli disse a sé medesimo , che gli 

 uomini manifestino spesso un trasporto funesto per gli spet-' 

 tacoli più atroci ? Esso non può ascriversi né alla prima 

 né alla seconda riasse de'sentimenti da me divisati. Bisogna 

 dunque supporne una terza, che può chiamarsi de'sentimenti 

 contro natura. — -Sentimenti contro natura, esclama il nostro 

 autore, posti nel cuor dell'uomo dalla mano istessa della 

 natura ? Ove può mai condurre i moralisti la mancanza di 

 stabili fondamenti ? Se l' ingegnoso Shaftsbury avesse ap- 



