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profondito il principio ch'ei medesimo stabili, avrebbe forse 

 trovato per quale sviamento della nostra facoltà di senti- 

 re noi possiamo giugnere a metterci in contradizione con 

 noi stessi. Per difetto d' una ricerca , la quale nppartiene 

 alla filosofia , ei dà come probabile che tale sviamento sia 

 determinato dalla natura medesima. Ora questa supposizio- 

 ne é non solo gratuita ma assurda, e rende più oscuro il 

 problema che con essa vorrebbe spiegarsi. Che se non è as- 

 surda , qua! crollo viene a riceverne 1' edificio della mo- 

 rale , dacché sarebbe ingiusto rimproverare all' uomo uno 

 sviamento eh' è per luì una legge di natura! Gli esempi di 

 simili abberrazioni , dice l'autore , si potrebbero moltipli- 

 care all'infinito. Essi giustificano troppo il lamento de'più 

 grand' uomini dello scorso secolo , che la morale si tenesse 

 ancora si lungi dalla vera filosofia. 



In questo stato di cose , egli prosegue , non può bia- 

 simarsi uno scrittore , die diffidando delle teorie fondate 

 sopra sistemi arbitrarli , e rigettando tutte le asserzioni non 

 confermate dall' esperienza, cominci di nuovo l'analisi dei 

 fatti primitivi , che ci presenta la nostra natura , per de- 

 durne con metodo rigoroso le regole della morale che ne de- 

 rivano. Tanto meno può farsegli rimprovero , se lungi da 

 ogni pretesa ei non tende che a rettificare le proprie idee, 

 manifestandole al pubblico per riceverne consigli, e dicen- 

 do con Montaigne ce n'est pas icy ma doctrine , e est moti 

 elude. Il nostro autore, come ciascuno può accorgersi, ap- 

 partiene a quella scuola filosofica , la quale dicesi esperi- 

 mentale. Dichiarandolo francamente , egli non si dissimula 

 il disfavore con cui possono essere accolte le sue ricerche 

 fra quelli che aderiscono ad altra scuola. Veramente , egli 

 dice , se le conseguenze che traggo da' miei piincipii sono 

 giuste, se le regole che deduco dalla mia analisi sono ad 

 un tempo e ben dedotte e irreprensibili, nessuno ha dirit- 

 to di lagnarsi eh' io segua piuttosto la scuola di Bacone 

 e di Locke, che quella di Leìbnitz e di Kant. Io non avea 

 altro bisogno che di trovare la verità: l'ho cercata per 

 una via da tntti conosciuta: se mai sono giunto a scoprirla, 

 i veri filosofi, quantunque decisi di camminare per via dif- 



