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 desimo , ed è per cosi dire la nostra esistenza. Ma essa non 

 spiegherebbe tutti i fatti successivi dell' esistenza medesi- 

 ma , ove non rivestisse per noi due caratteri particolari , 

 quello di rappresentarci in qualche modo gli oggetti , e 

 quello di cagionarci piacere o dolore. Nelle rappresentazioni 

 varie degli oggetti è il principio delle nostre cognizioni ; 

 nei fenomeni del piacere e del dolore è il principio delle 

 nostre azioni. Il piacere ci avverte di ciò ch'ò buono per 

 noi, ond' eccita il nostro desiderio; il dolore di ciò che per 

 iioi è cattivo, ond' eccita la nostra avversione. "Da que- 

 sti due fenomeni^ il piacere e il dolore, o piuttosto da que- 

 ste due inclinazioni dell'uomo, cercare il piacere ed evitare 

 il dolore^ dice il conte Lanjunais, ragguagliandoci de'jag^^* 

 del nostro autore nel volume 26 della Rivista enciclope- 

 dica , egli è giunto a dedurre tutta la morale, e certamente 

 la movale più pura , più severa e più religiosa. La possibi- 

 lità di tale deduzione , già presentita da lungo tempo, era 

 stata pocanzi dimostrata dall'ottimo Droz nel suo riassunto, 

 delle varie dottrine morali. Se taluno ancor ne difj&da. è 

 sicuramente indotto in errore dal cattivo esito di qualche 

 deduzione antecedente , onde parecchi filosofi rispettabili 

 hanno asserito che la morale dedotta dal piacere e dal do- 

 lore non è che la morale dell'egoismo o dell'epicureismo. 

 Il cav. Bozzelli non ha sicuramente cercato di stabilire la 

 morale dello stoicismo. Esaminando la natura dell'uomo 

 egli ha detto a sé medesimo come Pascal : non si lasciano 

 i piaceri che per de' piaceri più grandi. Quindi s' è appli- 

 cato a mostrare in che consistano questi piaceri , che me- 

 ritano il nostro particolare desiderio , ed ha collocata la 

 virtù nel sacrificar loro i piaceri più piccoli o meno de- 

 gni. Ecco un saggio de' suoi ragionamenti , che ci darà pure 

 qualche idea della grazia del suo stile , e della novità di 

 cui egli sa vestire anche i pensieri men nuovi. 



" Se la semplice congnizione delle cause del piacere 

 bastasse per assicurarcene il godimento , la morale porgen- 

 docela avrebbe adempito il suo scopo. Ma l'esperienza c'in- 

 segna, che, malgrado il vivo lume che ne riceve la nostra 

 volontà , il piacere spesse volte ci sfugge , il dolore ci vie- 



