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Comparabili alle tre scuole della filosofia, quella fisica o di 

 Mesmer poggia sopra un sistema analogo a quello di Epi- 

 curo esposto nei versi di Lucrezio ; quella psichica o de- 

 gli spiritualisti che conta molti seguaci in Germania ram- 

 menta la filosofia platonica ; e finalmente la scuola empi- 

 rica o di Puysegur parca in teoriche , si fonda suU' osser- 

 vazione (7). 



j.° La scuola fisica o di Mesmer, siccome abbiamo no- 

 tato, riconosce l'esistenza d'un fluido imponderabile, che 

 imprime peculiari proprietà alla materia , che è sorgente 

 dei principali fenomeni della natura, che serve di comuni- 

 cazione ai corpi , che dai medesimi emana , e che ne tra- 

 smette le reciproche azioni. Secondo questa scuola consi- 

 stono le malattie , in un disequilibrio del fluido, od in un 

 ostacolo alla di lui libera circolazione. Quindi le manipo- 

 lazioni magnetiche , riparano al disequilibrio , comunicano 

 il fluido, o ne facilitano il movimento. 



2.° La scuola psichica o degli spiritualisti , che pre- 

 domina in Prussia, ed in Alen:iagna , ripete tutti i feno- 

 meni compresi nella categoria del cnagnetisino axiimale dal- 

 l' azione diretta dell'anima , che esercita i suoi poteri non 

 solo nell'individuo che vivifica, ma nel corpo altrui ^ e per- 

 fino neir inerte materia. 



Questi magnetizzatori , somme , e nuove facoltà accor- 

 dando al principio immortale che il cielo ci ha infuso, ri- 

 sguardano frustranea ogni influenza fisica nella produzio- 

 ne degli effetti magnetici. Tutto facendo dipendere dalla vo- 

 lontà .... magnetizzano col pensiero , coir intenzione, e colla 

 preghiera. 



Se la critica rifugge all'assurdità delle loro dottrine, 

 ► a farne succinta menzione , ne invita la stranezza. 



I corifei di questa mistica scuola riguardano il sonnam- 

 bulismo , come la separazione dell'anima dal corpo, goden- 

 do tuttora questo le facoltà vitali ^ e 1' anima conservando 

 le abitudini della sua unione ordinaria col medesimo. Essa 

 in tale stato non ha uopo d'essere ministrata dai sensi ; che 



(7) Deleuze. Histoire crilique du magnelitme animai. T. I* 



