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 mo una letteratura tutta nazionale e patria, da' tempi di 

 Dante a quelli del Machiavelli: noi che abbiamo trattato li- 

 beramente i temi che la nostra storia in tutti i tempi of- 

 friva, senza mai aver avuto bisogno dell'epiteto romanti- 

 co , il quale è pure ignoto al nostro illustre dialetto : noi 

 che anche ne' tempi di soggezione ( nel secolo XVI , e per 

 virtù dell'accademia del Cimento) fummo primi a ri trarci 

 da quel che era abuso ne' commenti d' Aristotele ^ riespo- 

 nendo ogni ragionamento all'esperienza: noi che ne'nostri 

 colloquii , ed anche scriveado, deridiamo i pedanti , ma vo- 

 gliamo conservare i buoni nostri priricipii , non per obbli- 

 garci ad un sistema, ma per aver un consiglio che guidi 

 gl'inesperti e tenga in dirittura gl'ingegni: noi che abbia- 

 mo questi pensieri, e che ammettiamo facilmente ogni nuo- 

 va ed utile disciplina, dopo averla però fatta toscana: co- 

 me potremmo noi trovar nuove idee in quel che ci dicono 

 i romantici ? Se si tratta delle ragioni dell'uomo, della mo- 

 rale e della filosofia , è uopo sostenerle con 1' animo tutto 

 italiano. E se si tratta di cercare la verità , dobbiamo de- 

 durla non solo dalle nostre sensazioni ma anche dalle opi" 

 nioni universali. Talché nel primo caso non giova dividerci 

 in parti con nomi diversi e inutili : e nel secondo non giova 

 dipartirci dagli antichi, tuttoché s'abbia da guardare anche 

 a'moderni, seguitando principalmente la nostra propria storia. 

 Chi volesse in debito modo facilitar gli studile l'intelligenza 

 del vero, dovrebbe procurare la reintegrazione della critica ; 

 la quale molti or fanno ristringendosi in sé o ne' compa- 

 gni , ed ammettendo per vero quel che lor piace , o giu- 

 dicando dalle sole intime commozioni dell'animo all'esem- 

 pio de'cirenaici (6). Il che può alcuna volta persuadere al- 

 trui ch'essi professino sinceramente quello che dicono, ma 

 non gì' induce sempre a ben eleggere le opinioni, e gli rende 

 sovente ingiusti verso gli altri scrittori , approvandoli o 

 biasimandoli secondochè vanno nel medesimo o in un al- 



C6) Il Goèllie dice; che ad esso pure accadeva di passar facilraenle dall'uno 

 all'altro eccesso; onde s'abituò a questo doppio esercizio, cioè a secondar la 

 ■atura com' egli sentiva ne'l' animo suo , ed a meditare poi negli oggetti 

 Citerai affinchè la mente riacquistasse la uecessaria quiete. 



