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lui non si paò che far plauso pel sbo baon animo , il quale si manife- 

 sta e nell'intenzione generale , e in molte parti del suo discorso. I 

 lettori avveduti debbono sapere all' uopo supplire agli autori , che , 

 per r interesse medesima del vero , credono di non dover dire tutto 

 ciò che si presenta alla loro mente, o di non doverlo dire senza qual- 

 che riguardo per chi opina diversamente da loro. 



Avvi nel discorso , di cui si parla , un pensiero dominante ed è 

 questo: se inaigli studii riuscirono talvolta pregiudicevoli allo stato, 

 ciò avvenne , perchè furono separati dalla filosofia. L'autore discorre 

 in un lungo capitolo i sistemi politici de'filosofi moralisti, così de'tera- 

 pi remoti come de' pili recenti. Io non posso asserire che tali sistemi 

 siano da lui esposti o giudicati con molta cognizione di causa. Ri- 

 guardo a quelli de' greci egli può scusarsi colla tanta varietà delle in- 

 terpretazioni che trovansi ne' libri. Riguardo a quelli de' moderni, 

 com' egli non ebbe sempre per guida le riJlession.iÀe\\& Staél che ci- 

 ta , si trovò forse in maggiore perplessità. Ad ogni modo egli dice al- 

 cune cose assai giuste, e il corrolario a cui tende è più che giusto : i 

 filosofi , meditando il miglior ordine sociale possibile, per la stessa 

 natura de' loro studii abborriscono ogni disordine. È notabile il 

 penultimo capitolo, ov'ei ragiona de' servigi resi da loro in ogni 

 tempo al vivere civile. Ciò eh' ei dice dell' a juto , eh' essi prestarono 

 a Luigi XVI li p^r mantenere in pace il già convulso stato di Fran- 

 eia , mi fi) tornare a mente alcune parole del conte di Montlosier iti 

 quel sno libro , a cui le circostanze hanno data una straordinaria ce- 

 lebrità. Senza aver mai militato sotto le bandiere de' filosofi , questo 

 vecchio venerando dichiara francamente eh' essi più che altri salvaro- 

 no il trono a quel monarca. 



L' ultimo capitolo del discorso è intitolato del modo di rivolgere 

 al bene comune i lumi della filosofia. AH' autore sembra che i filo- 

 sofi (i quali per essere veramente degni di tal nome debbono accop- 

 piare a molto sapere molta virtù ) siano i ministri naturali d'ogni 

 buon governo, e che i principi non possano fare a se medesimi cosa 

 più vantaggiosa che valersi della loro opera e della loro voce. Egli nan 

 D»a in questo capitolo parole più scelte che negli altri , ma ben p usa 

 d'efficaci più che altrove non fa. Eccone poche finali, che basteranno 

 per saggio. " Finché l'autorità e la forza da una parte, e la rirtù e la 

 dottrina dall' altra faran causa divisa , accadrà di rado che i sapienti 

 Concepiscano grandi idee e veramente consone all' utilità degli stati; 

 rtia più di rado ancora che i re specolino ed eseguano ottime cose, 

 dal che ne nasce che gli aomini non saranno se non vili , pravi ed 

 infelici „. 



