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Rute, wenn ich über eine mir bekannte Quellader gehe, nach oben 

 oder nach unten aus, je nachdem ich es mir vornehme. Die vor- 

 gefasste Idee über die Wirkung des Wassers beherrscht also den 

 Sinn, in welchem das Instrument auf den — sei es physischen, 

 sei es psychischen — Zustand des Menschen reagiert. 



Die Kenner von Boden und Wasser, die überhaupt „empfang 

 lieh" sind, geben meistens die besseren Resultate. Zum wenigsten 

 finden solche mit ihren Ruten niemals wirklichen Unsinn wie oft 

 die andern. Die Idee, die Überzeugung auf guter Beobachtungs- 

 grundlage wirkt auf die unwillkürlichen Bewegungen und damit 

 auf den Ausschlag der Rute. M. E. Chevreuil („De la baguette 

 divinatoire, du pendule dit explorateur, et des tables tournantes 

 au point de vue de l'histoire de la critique et de la methode ex- 

 perimentale. Paris 1854, 258 Seiten) kam 1854 zu dem Aus- 

 spruch, die Vorstellung und Erwartung einer Bewegung der Rute 

 sei die Ursache der auslösenden Bewegung. Und nun kann noch 

 darauf hingewiesen werden, dass auch ganz unklare, nicht zu 

 vollem Bewusstsein gelangte Vorstellungen auf Grundlage einer 

 ebenfalls mehr oder weniger unbewussten Beobachtung die Im- 

 pulse zum Rutenausschlag geben können, und dass die dumpfe 

 Idee erst durch die Rute dann ins volle Bewusstsein gerufen wird. 

 Herr Dr. med. Hübscher von Basel stellt sich freilich auf Grund- 

 lage eines einzigen von ihm beobachteten Falles in seiner Zu- 

 schrift an den „Prometheus" ebenfalls auf diesen Standpunkt und 

 wohl mit ihm noch viele, denen weitere Beobachtungen über die 

 Wünschelrutenfrage nicht zu Gebote stehen. 



Ich bin auch ganz überzeugt, dass in sehr vielen Fällen, bei 

 guten wie bei irrtümlichen Resultaten mit der Rute , dies der 

 Vorgang ist und die Rute nur als Leser eigener Gedanken auf- 

 tritt — als unnützes Gepränge, wenn die Gedanken bewusste 

 waren, nützlich, wenn die guten Gedanken ohne die Wünschelrute 

 dem Wassersuchenden selbst unbewusst geblieben wären. In dieser 

 Art können wir die Wünschelrute kurz als Instrument zum Selbst- 

 gedankenlesen bezeichnen, es wird gute Resultate geben bei rich- 

 tigen Gedanken, irrtümliche bei verkehrten Meinungen. An Ur- 

 sachen zu Fehlantworten gebricht es bei solchem Vorgang nicht, 

 die guten wie die falschen Berichte der Wünschehute sind ei-- 

 klärlich. 



