186 M. Rikli und C. Schröter. 



Höhlen (Altamira, Höhlen der Vezere etc.) die bemerkenswerte 

 Eigentümlichkeit auf, dass sie im scharfen Gegensatz zu den vor- 

 züglich gezeichneten Tierfiguren äusserst roh, wie Zeichnungen kleiner 

 Kinder sind, während die Hand desselben Künstlers so meisterhaft das 

 charakteristische Bild eines Tieres hinzuwerfen wusste. Wir hatten 

 gerade bei Tiout Gelegenheit, einige sehr typische zu sehen, so nackte 

 Figuren mit Pfeil und Bogen und vielfach ins ungeheuerliche über- 

 triebenen phalli, wie Abbildung Fig. 16 zeigt. Besonderes Interesse 

 bieten uns zwei kleine menschliche Figuren an der Felswand von Tiout dar 

 (siehe Fig. 17), die in sitzender Stellung die eine in der Hand, die 

 andere anscheinend vom Kopf ausgehend einen oben etwas ge- 

 krümmten Stab tragen. Flamand') sagt darüber: „deux personnages 

 tiennent des sortes de houes qui correspondent ä l'emmanchement 

 habituel de ces haches." Er betrachtet sie also als Stiele von Stein- 

 äxten, ähnlich wie bei der Figur von Geryville, nur fehlt hier die 

 an den terminalen Hacken festgebundene Steinklinge. Diese Erklärung 

 erscheint mir nicht gerade plausibel, warum sollten nur Stiele und 

 nicht die ganzen fertigen Äxte dargestellt werden so gut wie in 

 Geryville y Weit wahrscheinlicher scheint mir ein sehr interessanter 

 Erklärungsversuch dieser Figuren, den mir Prof. Hartwich in Zürich, 

 Mitglied unserer Expedition, brieflich mitteilte. Er wirft nämlich 

 die Frage auf, ob diese Stöcke nicht Wurfstöcke seien, mit denen 

 die damaligen Neolithiker Vögel und kleines Wild getötet hätten. 

 Diese Erklärung erscheint ausserordentlich plausibel. Wurfhölzer 

 und Wurfkeulen, Bumcrangs verschiedener Form gehören zu den 

 menschlichen Urwaff'en und werden je länger je öfters als Relikte 

 aus ältestem Kulturgut heute noch nachgewiesen. So ist auch der 

 Stock der Berber im Süd-Oranais, die Matraque^) ursprünglich eine 

 Wurfkeule und vor wenigen Wochen sah ich im Peloponnes eine Art 

 Keulenstock, MwyorQu genannt, der mich sofort an das altgriechische 

 Lagobolon''), ein Wurf holz erinnerte. In der Tat wurde mir gesagt, 

 dass die Mangura von den Bauern und Hirten als Wurfholz zum 

 Erlegen von Vögeln und Hasen heute noch gebraucht werde. Das 

 „Wurfholz' der kleinern Figur in Tiut gleicht in seiner Form auch 

 durchaus einer von mir beschriebenen Wurfkeule aus Nigeria*). Es 

 scheint mir also, dass die von Hartwich angeregte Erklärung dieser 

 Geräte derjenigen von Flamand unbedingt vorzuziehen ist. 



') M. Flamand. Note sur les stalions nouvelles ou peu connues de pierres 

 ^(•riles du Sud-Oranais. L'Anthropologie Vol. 3 1892, p. 151. 



^) L. Hütimeyer. Über einige altertümliche afrilc. Waffen und Geräte und 

 deren Beziehungen zur Prähistorie. Zeitschr. für Etlinologie 1911, p. 248. 



^) Vergl. Virchow Zeitschr. für Ethnologie 18!i4, p. 119. 



') 1. c. 



