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JOURNAL DES ROSES 



cela 15 ou 18 mois — du traitement insec- 

 ticide à appliquer aux différents arbres et 

 arbustes. 11 a dit rapidement quelques mots 

 du rosier, qui a ))ien aussi sa part d'enne- 

 mis à combattre ; et pour l'aire excuser sa 

 brièveté, si je me souviens bien, il s'est 

 résumé à peu près en ceci : « Si je devais 

 (. dire tout le bien que je pense des roses, 

 c. une seule séance[ne me suffirait pas ; je 

 (( me bornerai à vous dire, Mesdames, que 

 ». je ne saurais mieux les comparer qu'à 

 « vous. " 



Kt moi, tout en rendant hommage au 

 talent humoristique avec lequel il nous 

 parlait des ravages des insectes, je ne 

 saurais vous dissimuler. Mesdames, qu'un 

 pareil laconisme m'a fait rêver. Je me suis 

 demandé, et vous aussi, peut-être, com- 

 ment il fallait entendre cette comparaison, 

 dans quels différents sens on pouvait bien 

 interprêter ce rapprochement trop som- 

 maire. 



J'écarte, bien entendu, la pensée qu'il a 

 voulu faire allusion aux nombreux et quel- 

 (juelois redoutables aiguillons (vulgaire- 

 ment les épines) qui défendent souvent 

 l'accès des roses aux mains trop témé- 

 raires. 11 est vrai, qu'il y a, par ci, par là, 

 quelques roses à peu près sans épines, et 



qui n'en sont pour cela ni plus ni moins 



belles. Je vous en demande bien pardon, 

 j'allais dire vertueuses. 



Je ne m'arrête pas davantage à l'idée 

 qu'il a voulu parler de la fragilité des 

 roses, ni do tout ce qu'il a de léger et 

 d'éphémère en elles. Non; je le crois trop 

 galant homme pour cela. 



.)e vais donc essayer de dégager sa 

 pensée, de la compléter, moins bien sans 

 doute, qu'il ne l'aurait fait lui-même, si 

 mes propres considérations avaient fait 

 partie de son programme et de son plan ; 

 mais je suis persuadé qu'il ne m'en voudra 

 pas, si quelque jour il apprend que je me 

 suis permis d'étendre, d'élargir, et même 

 d'éclaircir quelque peu l'horizon légère- 

 ment obscur de son beau domaine idéal. 



11 disait vrai, et cette comparaison a 

 été faite bien avant lui, bien avant moi. 

 Et, envisagée comme j'entends qu'elle doit 

 l'être, elle n'a, du reste, rien que de flat- 

 teur pour les dames et pour les roses, 

 leurs sœurs. 



Mettre eu parallèle, dans le langage 

 imagé, la femme et la fleur, comme on y 

 met la flamme et l'astre, c'était déjà quel- 

 que chose. Ce n'était pas assez. Comme la 

 rose domine incontestablement toutes les 

 autres fleurs; comme elle en a été, dès 

 longtemps, proclamée la reine par Pline 

 lui-même, — ce n'est pas d'hier, il y a dix- 

 neuf siècles; — comme ses prérogatives 

 toujours croissantes de souveraine se sont 

 perpétuées jusqu'à nous et ne sont pas, 

 espérons-le, près de s'éteindre, on conçoit 

 aisément que quand on a voulu célébrer 

 dignement toutes les qualités d'esprit et 

 de cœur qui font de la femme l'œuvre la 

 plus parfaite de la création et du créateur, 

 on n'ait rien trouvé de mieux que de l'assi- 

 miler à la rose, type accompli de toutes les 

 perfections. 



Et, de même que le poète appelle l'étoile 

 la reine de l'immensité; de même que, 

 sans aller au-delà de nos régions terres- 

 tres, nous appellerons tous notre beau 

 pays, la France, la reine des nations civi- 

 lisées, de même que, dans sa sphère plus 

 humble, j'appelle la rose la reine des 

 fleurs, laissez-moi aussi appeler la femme, 

 dont la mission est plus haute et plus 

 noble, dont l'influence est immense, la 

 reine de l'humanité qu'elle gouverne. C'est 

 à elle qu'il appartient d'ennoblir encore 

 son titre de souveraine du monde, en 

 maintenant, en augmentant ses droits au 

 respect, — d'autres diraient peut-être à 

 l'adoration — de tous les sujets sur les- 

 quels elle est appelée à exercer son empire, 

 son aimable et mystérieux empire. 



Une des belles pensées d'un moraliste 

 est celle-ci : u //// a dans toutes les femmes 

 « et dans toutes les fleurs quelque chose de 

 « la femm.e et de la fleur quon aime. » Eh 

 bien, oui. Et si vous soumettez à l'analyse, 

 même sévère, la forme un peu confuse de 

 cette pensée, vous y retrouverez toujours 

 l'éternel besoin du cœur humain, inhérent 

 à sa nature, besoin d'assimilation de choses 

 ou d'idées parfois hétérogènes, mais qui 

 n'en symbolisent pas moins pour lui, 

 comme ici dans le sens du bien, les meil- 

 leures choses, les plus belles et les plus 

 gracieuses. 



Et s'il a plu au moraliste d'appliquer 

 cette vérité à toutes les fleurs, à plus for le 



