124 



JOURNAL DES ROSES 



SATURNALES. — « Les grecs et les 

 romains, entouraient de guirlandes de 

 roses les statues de Vénus, d'Hébé et de 

 Flore. Ou prodiguait les roses aux fêtes de 

 cette dernière déesse, ainsi qu'aux Satur- 

 nales et le pied des autels et les marches 

 des temples en étaient toujours jonchés 

 (1). » 



SCHAFFOUSE. - La petite ville de 

 Schaftouse, en Suisse, possède nombre de 

 maisons des plus remarquables et des plus 

 intéressantes par leurs façades peintes ou 

 sculptées. Une entre autres, a particulière- 

 ment attiré notre attention; elle se trouve, 

 rue Vorstadt, 1, et porte sur sa façade un 

 écusson, sur lequel on a peint une guir- 

 lande de roses rouges et roses, munie de 

 nombreux et forts aiguillons avec cette 

 inscription : Rosendoy^n. En bas se trouve 

 la date 1552. Nous avons cherché à 

 connaître l'origine de cette inscription 

 et voici les renseignements que nous 

 avons recueillis. Autrefois, à Schatfouse, 

 les maisons, au lieu de porter un numéro 

 comme aujourd'hui, portaient un nom 

 particulier qui servait à les distinguer, et 

 le mot Rosendorn est tout simplement le 

 nom de la maison rue Vorstadt, 4, laquelle 

 a très probablement été construite par un 

 admirateur de la rose. 



SCIPION L'AFRICAIN. — A sou 



retour d'Afrique, le vainqueur d'Annibal 

 ordonna que les soldats de la huitième 

 légion, qui avaient les premiers pénétré 

 dans le camp ennemi et arraché les trophées 

 du général carthaginois, portassent à la 

 main un faisceau de roses le jour du 

 triomphe, et que même à l'avenir ils en 

 eussent de figurées sur leurs boucliers. 



SCIPION ÉMILIEN. — Le second 

 Africain, rentrant à Rome, après avoir 

 renversé Carthage, voulut aussi que les 

 soldats de la onzième légion, qui avant 

 tous s'étaient montrés sur les remparts de 

 la ville assiégée, eussent leurs boucliers et 

 leurs armes décorées de roses. Et, ajoute 

 Chesnel, cette fleur qui parait le char 

 triomphal de Scipion lui-même, était une 



(1) Chesnel, p. 21. j 



sorte d'éloquence, qui proclamait la victoire 

 de Rome sur sa rivale africaine (1). 



SCULPTURE. — La rose appartient à 

 la sculpture d'ornement, à la sculpture 

 décorative qui de tout temps fut la vassale 

 de l'architecture. — Un archéologue bota- 

 niste M. Saubinet, la classe parmi les 

 trente variétés de végétaux qu'il a ren- 

 contrées, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur 

 de la cathédrale de Reims. 11 distingue 

 même deux espèces de rosier, le ro.srt 

 canina et le rosa arvensis ^2). 



C'est seulement dans la dernière moitié 

 du xii" siècle et au commencementdu xin% 

 que la rose fait son apparition dans l'orne- 

 mentation des chapitaux, des cordons, des 

 surfaces; car si le roman, le roman bour- 

 guignon surtout, a employé des rosaces, 

 qui pour beaucoup, rappellent d'assez près 

 la rose, on peut dire qu'il ne l'a jamais 

 fidèlement copiée, et que c'est réellement 

 avec le style ogival qu'elle s'est montrée 

 dans nos cathédrales. 



Comme le trèfle, la fleur d'eau, le chou, 

 etc., la rose doit être pour l'archéologue 

 une fleur caractéristique, elle appartient à 

 un style, détermine une époque, bien plus, 

 elle indique souvent un culte, car il est à 

 remarquer qu'on la trouve de préférence 

 dans les églises, dans les chapelles, placées 

 sous l'invocation de la Vierge (3). 



Il nous serait facile de multiplier les 

 exemples, nous nous contenterons de citer: 



Une magnifique branche de rosier, sous 

 le dais du tympan de la porte centrale du 

 porche méridional de la cathédrale de 

 Chartres, laquelle est placée sous la protec- 

 tion de la Vierge. 



Un cordon d'églantine à Notre-Dame de 

 Paris. 



Les roses du grand portail de la cathé- 

 drale de Reims (v. monuments). 



Les xiV et xv^ siècles ont très rarement 

 reproduit notre fleur, mais à nouveau la 

 Renaissance s'en est emparée, et nous la 

 trouvons dans nombre de ses œuvres, no- 

 tamment sur un des marbres du pavillon 



(1) La Rose chez /e<t différents peuples, p. 26. 



(2) De Caumont, Abécédaire ou rudiment d'archéo- 

 logie religieuse, p. 28S. 



(a) OïDiN, Manuel d'archéolngic, p. 16". 



