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JOURNAL DES EOSES 



talisman contre les démons (1). Lucius, 

 dans les Métamorphoses, changé en âne, 

 Tie doit recouvrer sa première forme qu'en 

 mangeant des roses, et c'est avec un 

 plaisir extrême qu'il dévore la couronne de 

 roses que portait le grand prêtre (2). 



Nous la trouvons également dans la com- 

 position du secret impérial (v. Ferdi- 

 nand m). 



Dans un curieux livre intitulé Lux e 

 tenebris, imprimé vers 1665, il est parlé 

 d'une vision qu'eût un certain Christophe 

 Kotter, né à Lanjenaw en 1585, mort en 

 1647, lequel se mêlait d'être prophète. Le 

 style embrouillé de l'auteui' ne nous per- 

 met pas d'expliquer cette vision. Aussi nous 

 n'eu parlons qu'à titre de simple curiosité : 

 c'était la veille de Pâques, sur un chemin 

 apparut à Christophe Kotter, une table 

 triangulaire, dont trois jeunes gens vêtus 

 de blanc, occupaient les angles. Tout à 

 coup vis-à-vis de chacun de ces jeunes 

 gens un arbuste sortit de la table et s'éleva 

 à la hauteur d'environ une aune. Une rose 

 s'épanouissait au sommet des trois arbus- 

 tes, dont les feuilles ressemblaient à celles 

 du persil. L'arbuste du midi était un peu 

 plus élevé que les deux autres, sa rose plus 

 large et d'une grande beauté le couvrait 

 presque entièrement. Kotter vit ensuite 

 un petit lion demi-blanc, demi-azuré, 

 s'élancer sur la table, saisir avec ses griffes 

 l'arbuste du midi et le secouer violem- 

 ment ; les feuilles vertes, et celles de la 

 rose tombèrent eu grande partie et se 

 changèrent en taches de sang. L'ai'buste 

 tourné au nord resta immobile, ses feuilles 

 et sa fleur n'éprouvèrent aucune agitation. 

 L'arbuste d'orient d'abord desséché et 

 privé de feuilles et de fleurs verdit tout à 

 coup et la rose le couronna de ses belles 

 feuilles odorantes. Le jeune homme assis 

 devant l'angle nord, dit à Christophe: 

 « Observes bien, afin que tu puisses racon- 

 ter fidèlement ce que tu auras vu, car de 

 grandes vérités sont cachées dans ce pro- 

 dige et Dieu te les révéleras dans une 

 vision. » Alors la table disparut avec ce 

 qu'elle portait (3). 



(1) RosENBERG, RocLologic, p. 232. 



(2) Métam., livre xi^ chap. 13. 



{'i) Maq. pittur... année 18ri4, p. 240, 



SPECTACLES. — A Rome dans les 

 spectacles et les jeux publics, les séna- 

 teurs, les spectateurs les plus distingués, 

 quelquefois même les acteurs, recevaient 

 de la main des édiles des couronnes de 

 roses. Ou sait quel rapport il y avait chez 

 les anciens entre le théâtre et la religion, 

 et tout porte à croire que cette dernière 

 prescrivit cette coutume, car une repré- 

 sentation théâtrale était une cérémonie du 

 culte, et le poète tragique devait célébrer, 

 en général, une des légendes sacrées de la 

 cité (1). 



Plus tard au cirque, l'usage des roses 

 eût bien son importance, leur parfum 

 devant préserver les spectateurs de l'éma- 

 nation des bètes fauves. 



STYLES. — v. ÉPOQUES. 



SUCRE DE ROSE. — Le célèbre mé- 

 decin Arnauld de Villeneuve, qui profes- 

 sait à Paris pendant la seconde moitié du 

 xiii® siècle, a fait dans ses écrits plusieurs 

 fois mention du sucre, que l'on triturait 

 avec des roses fraîches, et qu'on conser- 

 vait dans un vase de verre bien bouché, 

 pour l'employer contre les maux d'estomac, 

 la colique et la phthisie (2). 



SUISSE. — Il existe dans la vallée de 

 l'Engadine (Grisons), une coutume tou- 

 chante. Si un homme accusé d'un crime, 

 parvient à se justifier, le jour même ouïes 

 portes de la prison s'ouvrent devant lui, 

 une jeune et jolie fille lui offre une rose 

 blanche appelée la Rose de Vlnno- 

 cence (3). (v. schaffouse. soleure.) 



SYBARITE. — V. lit. 



SYMBOLE. — La rose a symbolisé des 

 idées souvent bien différentes. 



C'est la fleur de la jeunesse, de l'inno- 

 cence, de la virginité, du silence, de la 

 générosité, du martyr, etc. Elle est éga- 

 lement le symbole du bonheur passé. 



11 est un buisson de roses sur la rive de 

 Bendemeer (4). Là, tout le jour, chante le 

 rossignol; au temps de mon enfance, c'était 



(1) Comparez Fustel de Coulanges, La Cité antique, 

 p. 203, note 3. 



(2) E. DE LA BÉDOLLiÈRE, MœiiTs et vie privée des 

 Français, t. m., p. 229. 



(3) Lgisei.eur-Deslongchamps. La liose. ]^. 73. 



(4) Rivière ,lf l'Iiiile. 



