LYON-HORTICOLE 



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D'iiliiMil, 1(110 le Icrraiii à vus phiiils di'.stino 



S.')it en largos iMviiis par le fer silldiiné. 



])c terreau, dans le riiiiil, nue cnuelie étendue 



Duit l'euiplacer la tcri'c, nux deux Imrds sns|ieudue ; 



lîn espaces égaux il faut dans ees chemins 



Couvrir, en les pressant, ces tdaffes aux eejit mains, 



Filaments chevelus, innombrables racines: 



Le germe y dort, s'enterre, et sort de ees ruines. 



A peine le soleil a vingt fois fait son tour; 



i/asperge impatiente arrive et voit le jo ir, 



l'cnple du mille jets ses longues avenues, 



l'^t fait jaillir l'essor de ses tiges menues. 



Kesneetez leur jeunesse ; attendez tout du temps: 



L'ai-iei- n'y doit toicher qu'au troisième pi'inlemps. 



Al 'is (|u'avec leuteur la sève vigoureuse 



A Iciisir a nourri la |)lante savoui'eu c. 



Lorsipie, vers son ilécdin, de ses charmes flétris 



La nature à l'automne a cédé les débris, 



Sur vos chers nourrissons, la terie, chaque année, 



Au lieu dont elle sort doit être ramenée. 



Autre temps, autres soins : au mois où le bélier 



Jadis ouvrait l'aïuiée, etmircliait le premier, 



I^our briser la pi isuu où l'hiver les enserre, 



La flèche sur vos plants doit remuer la terre ; 



Le germe à peine éclos en tiges s'est dressé : 



On le voit croître, il croit ; le sol est liérissé. 



Tels autrefois d'un champ peuplèrent la surface 



Ces guerriers dont Cadmus ensemença la race ; 



D'abord casques naissants, bustes demi-formés, 



Grandissant tout à coup, soudain soldats armés. 



De l'asperge, à trois ans, a fini la culture : 

 Du fruit de vos travaux jouissez sans nu'sure : 

 Seulement, chaque automne, au neuvième des mois. 

 Des rameaux superflus retranche/, levain poids; 

 Labourez avec soin, (juand l'hiver recommence, 

 Le sol où du printemps rejiose l'espérance ; 

 Et, d'un fer circonspect, vers ce mémo printemps, 

 Des chaînes de l'hiver affranchissez vos plants. 



J. B. L.iLANXE. 



LE PAVOT SOMNIFERE (1). 



Lo pavot des jardins, l'ajinrcr so/iiiiifcnnii 

 (Linn. ), est aussi connu par la beauté de ses fleurs 

 que par ses propriétés narcotiques. D'après une 

 fable rapportée par Théocrite. cette belle plante 

 serait née des larmes de ^'énus pleurant la mort 

 d'Adonis. Dans l'antiquité on ne cultivait pas, 

 comme on le fait chez nous, le pavot dans les 

 champs, car on ne l'utilisait pas comme plante 

 oléagineuse, l'olivier le remplaçant avantageuse- 

 ment. La graine que donnaient ceux qu'on plan- 

 tait dans les jardins suffisait amplement à l'usage 

 qu'on en faisait. On en saupoudrait le pain, et 

 on la servait au dessert, torréfiée et mêlée au 

 miel. C)n faisait aussi une pâtisserie particulière 

 qu'on enduisait de blanc d'œuf, et qu'on couvrait 

 ensuite de ces graines On employait seulement 

 à cet usage la variété àsemenci'S blanches. Papa- 

 ver officinale (Ginel.). 



(1) L'Iore mythologique par .). 11. 

 duite par le D"' Louis Marchan i. 



Dierb;\rli, tra- 



Lo Dieu du sommeil. Ui/piios des (irecs, 

 Shiniiins des Romains, fils de la Nuit, et frère 

 jumeau de la MorI, dont Ifomère place la demeure 

 à Lemnos, X'irgile à l'enlré^e île l'Orkus, et 

 Ovide dans les mnnts Cimmériens, élaitreprésenté 

 sous les traits d'un jeune homme as.sis ou couché, 

 (|uelquefois avec des ailes fernuies, tenant à sa 

 main des télés de pavois ou en ayant autour de 

 lui.(Vinkelmann, 11, p. .wCi.) Ou le voit aussi quel- 

 quefois ciuironné île pavots. 



On donnait aussi à la Mort elle-même, Thavalos 

 des (îrecs. Mors clos Romains, la figure d'un 

 ailolescenl, aux ailes et aux vêtements noirs, ve- 

 nant d'éteindre des flambaux renversés et aussi 

 couronné de pavots. 



On représentait aussi la Nuit, fille du Chaos 

 et de l'iirèlie, ayant comme son fils, les tempes 

 couvertes de pavots. 



Cette plante était aussi consacrée à Diane, la 

 dées.se de la lune. 



On offrait des pavots et des oignons à une divi- 

 nité appelée Mania, qu'on croyait occupée à 

 attenter la vie des entants. 



■|ous ces emblèmes font évidemment allusion 

 aux prc^priélés hypnotiques du pavot dont on 

 retire l'opium : les suivants, au contraire, ont 

 rapport à ses graines, considérées comme ali- 

 ment. 



Les tètes de pavots étaient un attribut de 

 Gérés ; aussi voit-on couronnée de ces fleurs, la 

 déesse de l'agriculture. 



Elle l'avait rapporté de l'ile Mekona (c'est le 

 nom grec de cette plante. 



Le pavot des jardins était aussi consacré à \(y 

 nus: et Cybèle (Winkelmann, II, p. -511), Itère 

 ou Junon (Chartar., p. 8(5), ainsi que Hermès ou 

 Mercure, sont représentés tenant des tètes de 

 pavots. Ce dernieu dieu les porte de la main 

 gauche. (Winkelmann, II, p. .500). 



Ces attributs s'expliquent par la fécondité vrai- 

 ment extraordinaire de cette plante, puisqu'un 

 seul individu peut donner naissance à 32.000 

 graines (I). 



On comprend ainsi pourquoi cette fleur est 

 l'emblème des divinités suivantes. 



L'abondance {L'bertas) est personnifiée par 

 une jeune femme ayant à la main des tètes de 

 pavots ou qui en est couronnée. 



Le bon événement (Bonus éventas) était repré- 

 senté au Capitole, à Rome, sous la figure d'un 

 jeune homme, tenant de sa main droite une cas- 

 sette, et de la main gauclie un épi et un pavot. 



(1) Wiklenow, Traité de Botanique, 5^ édit., 

 p. 501. 



