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JOUENAL DES EOSES 



On admet que, par ces paroles, l'au- 

 teur du livre fait une image mystique des 

 progrès religieux du peuple juif qui, 

 seul, parmi toutes les nations, connaît 

 Jéhovah et s'élève vers le ciel par la pro- 

 fondeur de ses sentiments, connue le Pal- 

 mier, etc. 



A notre point de vue particulier, il s'a- 

 git de savoir s'il y avait dans l'original 

 hébreu, de véritables Roses. 



On pourrait en douter si l'on considère, 

 à propos des Rosiers de Jéricho, que le 

 parallélisme observé dans les trois pre- 

 miers vers, n'existe plus. Comment l'au- 

 teur, après avoir pris comme termes de 

 comparaison. Les trois arbres les plus 

 élevés qui existent dans les pays orien- 

 taux, peut-il achever sa poétique image, 

 en citant un arbuste de très petite taille? 

 Il faudrait alors faire abstraction de la 

 hauteiïr et ne regarder que la floraison ? 

 En outre, selon les philologues, il n'est 

 pas certain que le mot grec Rhodon ou 

 Rodon, ait été appliqué toujours rigou- 

 reusement à notre Rose. N'avons-nous 

 pas aussi la Rose de Jéricho, la Rose de 

 Noël, la Rose-Trémière, qui prêtent à 

 confusion? Rappelons encore l'incertitude 

 qui existe dans l'identification des noms 

 de plantes de la Bible et que nous avons 

 signalée dans notre précédent article. En 

 voici un nouvel exemple : Le roi Salomon, 

 dit-on, avait étudié toutes les plantes de- 

 puis le Cèdre du Liban jusqu'à l'Hyssope. 

 Or, les traducteurs n'ont rendu le mot 

 hébreu Esubh par \'Huss6i)os grec ou 

 l'Hyssoims latin, que grâce à l'analogie 

 du nom. 



L'Hyssope est un sous-arbrisseau assez 

 élevé qu'on ne saurait montrer, avec jus- 

 tesse, comme la plus petite espèce végé- 

 tale. Les commentateurs qui voient dans 

 Vésnbh de Salomon, la Rue des murailles. 



cette microscopique Fougère qui décore 

 les vieux murs, sont probablement plus 

 près de la vérité. 



Néanmoins, selon le témoignage d'é- 

 crivains profanes, postérieurs à celui-ci, 

 il est vrai, la Judée était renommée pour 

 SCS cultures de Roses et, en général, de 

 plantes à parfums, dont le monde gréco- 

 romain a fait un usage immodéré. Jo- 

 sèphe, auteur juif des Aritiquitcs Judaï- 

 ques et de la Guerre des Juifs, qui a vu 

 la destruction de Jérusalem par Titus, 

 Strabon, géographe, né sous Tibère, Dio- 

 dore de Sicile, historien grec, contempo- 

 rain de César, ont parlé des grands béné- 

 fices que retiraient les habitants de Jé- 

 richo, de la culture des plantes à par- 

 fums. Alors, la Rose était abondamment 

 cultivée à Jéricho, ville grecque plutôt 

 que juive, qu'Hérode avait fait embellir 

 au I"' siècle. Au vu* siècle, les pèlerins 

 vantaient la beauté de ses jardins et au- 

 jourd'hui encore, la plaine de Jéricho et 

 les environs de la mer Morte, forment la 

 partie la plus fertile et la plus riante de 

 la Syrie. Actuellement, des capitalistes 

 cherchent à rendre à ce pays son an- 

 cienne prospérité au moyen des irriga- 

 tions qui permettraient les cultures les 

 plus variées. Malgré les incertitudes que 

 noua avons signalées plus haut, à propos 

 de l'identification du mot Rose, nous som- 

 mes disposé à croire que bien avant le 

 i*"" siècle, seule la vue de la splendide flo- 

 raison des. plants de Rosiers de Jéricho, a 

 pu inspirer à l'écrivain de l'Ecclésiastique 

 sa poétique comparaison qui a été ré- 

 pétée de siècle en siècle : Sicut rosœ in 

 Jéricho ! Dans la mystique chrétienne, 

 la Rose de Jéricho est devenue l'image 

 die la Sagesse éternelle. 



Georges GIBAULT. 



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ILOTES Historiques sur la ^^^igne 



D'après l'abbé Rozier et classées par A.-J. Dugour, en l'an VIII. 



Pour peu qu'on lait réfléchi sur les 

 moyens de prospérité qui appartiennent 

 aux différentes nations, on sait déjà qvie 

 les produits de la vigne occupent le .se- 

 cond rang dans l'échelle des richesses 

 territoriales de la France. Ces mêmes 

 produits sont offerts aux hommes, soit 

 pour le commerce de consommation pro- 

 prement dit, soit pour être employés 

 dans les .arts sous cinq formes dis- 

 tinctes : 



1° Son fruit naturel (le raisin), quand 

 il est parvenu au degré d'une maturité 

 parfaite ; 2° ce même fruit préparé par 

 une lente et soigneuse dessication à re- 

 cevoir dans les ciaisses un degré de com- 

 pression tel que, non seulement il pré- 

 sente un poids spécifique très considé- 

 rable en raison de son peu de volume, 

 mais qu'ainsi disposé il peut être gardé 

 IJGiidant plusieurs années et transporté 

 dans les plus lointaines régions, sans 



