JOURNAL DES ROSES 



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tout, de bien définir les idées en pré- 

 sence . 



Qu'est-ce que l'Art et qu'est-ce que la 

 Beauté'? 



L'Art, c'est l'expression consciente et 

 volontaire du sentiment esthétique exalté. 

 L'Art, c'est, autrement dire, l'expression 

 de l'émotion que la Beauté ini{)Ose à no- 

 tre sensibilité générale ; que cette Beauté 

 soit perçue dans le domaine physique ou 

 dans le domaine mental, dans le monde 

 des réalités tangibles ou dans le monde 

 des idées. 



La Beauté, c'est l'harmonie sensible, 

 c'est la Concordance des éléments qui 

 constituent l'objet considéré. La percep- 

 tion de la Beauté, autrement dit, le sen- 

 timent esthétique n'est autre que la re- 

 i:onnaissance e.l la compréhension de 

 l'ordre et des rapports qui régnent dans 

 la nature. Etre ému par la Beauté, c'est 

 reconnaître le bonheur des choses dans 

 leur spectacle même, c'est en compren- 

 dre l'harmonie, c'est aussi, par C(msé- 

 quent, y trouver ses propres rapports d'a- 

 nalogie, s'y reconnaître soi-même. C'est 

 communier en l'objet de sa contempla- 

 tion. 



L'Art, manifestation du sentiment es- 

 thétique, n'est donc pas autre chose que 

 que l'exprimation, c'est-à-dire la réali- 

 sation dans le domaine sensible de l'idéa- 

 lité de notre être et c'est l'affirmation de 

 la tendance infiniment harmonienne de 

 l'individualité. 



Examinons maintenant ce qu'est en soi 

 la Beauté des Fleurs. 



Si simplement sentimentale et admira- 

 tive que soit la contemplation du monde 

 floral, l'artiste ne peut l'effectuer cons- 

 tanunent sans que l'esprit d'observation 

 qui est en tout homme ne fasse d'intéres- 

 santes remarques et réflexions. 



De plus, les contacts avec les hommes 

 de .science, la lecture, même inappliquée, 

 de leurs écrits, ont suffisanniient ré- 

 vélé la genèse évolutiounelle du règne 

 végétal pour qu'il soit facile aujourd'hui, 

 sans iwser au botaniste, de comprendre 

 et d'exposer l'ordre des transformations 

 de ce monde des plantes. 



Nous pouvons, facilement même, sui- 

 vre cet ordre évolutif dans toutes ses phii- 

 ses, car la nature renouvelle constam- 

 ment ses créations et tout le passé est 

 contenu dans le présent. Nous pouvons 

 voir la plante i)rimitive, comme ces li- 

 chens et ces mousses, rudimentaires 

 agrégats de cellules végétatives confon- 



dant parfois encore leur condition d'exis- 

 tence avec celle du monde antérieur, l'i- 

 nerte monde minéral. Cryptogames sans 

 affectuosité, se multipliant par fraction- 

 nement déchirés, puis par les bourgeon- 

 nements ou les spores, modes de repro- 

 duction sans lumière, sans beauté, sans 

 joie visible ; puis de là s'élevant à tra- 

 vers mille essais, mille efforts, jusqu'à 

 la plus exquise et la plus évidente sensi- 

 bilité, jusqu'à l'individualité (au sens ab- 

 solu de ce mot : indivise-dualité) jus- 

 qu'à la conscience qui est la réflexion 

 sur soi-même ; jusqu'à la vie affective, 

 jusqu'à l'amour enfin, qui n'est autre 

 que l'exaltation de l'individu en son 

 double. 



Les Fleurs, ce couronnement de l'exis- 

 tence végétale, ne sont-elles pas les vases 

 d'amour, les alcôves radieuses où, dans 

 la lumière et les parfums, dans la pure 

 Beauté, dans les plus pures délices, s'ac- 

 complissent les végétales hyménées, par 

 lesquelles se régénèrent, s'amplifient, s'é- 

 lèvent vers la perfection de leur type 

 tous les sujets du règne ? 



Mais ces fleurs d'amour ont de plus, 

 pour les yeux de notre esprit, une mis- 

 sion plus sublhne encore. Elle ne sont 

 pas seulement les enveloppes protectrices 

 des organes régénérateurs, leur Beauté 

 surabondante est sans proportion avec 

 toute utilité matérielle et affective. Elle 

 témoigne d'un effort d'un autre ordre, 

 en dehors des limites de l'existence ter- 

 restre; c'est une aspiration vers l'au- 

 delà; c'est une expansion vers la vie ul- 

 tra sensible : c'est un essor d'inflnitude. 

 Regardons-les bien ces Fleurs ; consi- 

 déi-ons ces gracieux calices, leur ma.gni- 

 flceruce est sans rapport avec leur fonc- 

 tion originale; ce n'est plus de la conve- 

 nance, une adaptation parfaite à la fonc- 

 tion, non, c'est un effort désintéressé de 

 ce but inunédiat, restreint, c'est de la 

 Beauté pour de la Beauté. 



Comment p(nirriims-nous douter de la 

 con.science et de rintelligenco des Fleurs? 

 Ne les voyons-nous pas ainsi se com- 

 plaire en ce sublime effort intellectuel? 

 C'est au point <iue, iiarfois, elles se dé- 

 tournent même, en partie du moins, de 

 leur primilive et étroite destinée. Ne 

 voyons-nous pas ces pétales magnifiques 

 entraîner par leur exemple les organes 

 générateurs même, et les étamines d'a- 

 mour devenir, en formant les fleurs 

 doubles, des pétales de pure Beauté ? 



