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Slamm'das Bild der Reinheit, der Reiiiliclikeit der Unschuld, — die 

 Zweige das Bild der Erziehung oder Zucht. Denn es liegt in dem 

 Worte der Lehre nicht nur der Segen, sondern auch die Strafe, und 

 dem geistlichen Hirten ist auch gegeben das Slrafaml. 2 Tim. 4 V. 2 : 

 „Lehre, strafe, drohe, ermahne und halle an, es sei zur Zeit oder zur 

 Unzeit." — Und wie die heilige Trias überall aufiritt, so füge man 

 zu den Repräsentanten des Lehrstandes noch die Espe (Populus tre- 

 mula). ein Bild des strafenden Gewissens, erweckt durch geistliche 

 Rede oder durch den Gnadenstrom des heiligen Geistes, dass der 

 Mensch wieder erneuert werde zu einem Kinde Gottes. Eigentlich 

 ist die Zitterpappel also Sinnbild der Wirkung der Lehre, nicht der 

 Lehrer selbst; und wohl der Rede, die das Herz trilFt und das Gewis- 

 sen erweckt. Nichts Schönes lockt uns zur Espe, die auch den be- 

 deutsamen Namen : „Beberesche'" führt ; allein auch das strafende 

 Gewissen bettet nicht sanft, damit der Mensch wieder den Frieden 

 suche. Er ziehe an das Kleid der Birke, das Kleid der neuen Gnade, 

 bis er zuletzt wieder zurückkomme und gewinne der Linde Schatten, 

 den Frieden der Kirche. — Und in den Obstbäumen sehe man den 

 Nährstand; wenige streben hoch auf, und nicht die Vornehmsten, — 

 sie sinken nieder unter der Bürde der Arbeit; Speise zu schaffen ist 

 ihre Bestimmung, und was die Aufgabe der Cercalien ist unter der 

 gesammten Pflanzenwelt, das ist der Beruf des Fruchlbaumes unter 

 den Bäumen. Es ist überflüssig, sie alle zu nennen; es sind ihrer 

 mehrere, und müssen ihrer mehrere sein, als der des Lehrslandes, 

 auf dass Viele ernährt werden. Und wie uns mancherlei Früchte ent- 

 gegen lachen , so sind auch Geschäfte und Beirieb des Nährstandes 

 gar mannigfaltig, in Stadt und Land, auf Aeckern und in der Werkstatt. 

 Noch sind aber viele Bäume übrig, soll man sie willkürlich un- 

 terbringen , hierher oder dorthin? Freilich wohl, denn es gibt nur 

 drei Stände ; jedoch möchte ich die gern trinkenden Bäume die 

 Fischer und Schiffer des Nährslandes nennen, die im nassen Element 

 jauchzen und fröhlich sind, wie Weide und Else in ihrem Bette. — 

 Sollte nun aber die ganze Menschheit vertreten sein, Gross und Klein, 

 Mann und Weib ? Nein, das weihliche Geschlecht werde besonders 

 vertreten. Sollten wir sie zu den Kriegern zählen? Wonige sind Ama- 

 zonen. Oder zu dem Lehrstaiide? Paulus sagt: „Die Weiber sol- 

 len nicht reden in der Gemeinde." Also gehörten alle zu dem Nähr- 

 slande? Würdig würde das Weib immerhin dabei erscheinen. Aber 

 wo bleibt die Anmuth ihres Wuchses, ihrer Bewegung? Wo bleibt 

 die Tiefe und Fülle ihres Gemüths ? ihr volles Herz) ihre scliöiu^ 

 Seele? Wo stellt sich uns dar die magische Kraft ihrer Erscheinung? 

 wo der Zauber ihrer Rede? die wundersame Wirkung aller weibli- 

 chen Reize ? — Pfirsich- und Aepfelblüle zeigen zwar Anmulh und 

 Schönheit, die reiche Frucht dieser Bäume den weiblichen Beruf, der 

 Erhaltung des menschlichen Geschlechts, und man könnte noch viele 

 Vergleichungspuncte aufstellen. — Allein weiter hinauf reicht noch 

 ihr Bild, bis zur königlichen Tanne, auf dass sie neben dem Fürsten 

 sitze. Hehr , unvergleichlich ist der Eindruck der Tanne und der 

 Kiefer; wie ein Heiligthum versetzt uns ihre Umgebung in Ehrfurcht 



