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30 Yo maté un tigre con la flecha — Eme ma- 

 manuemia imba pijda neje. 



37 ¿Hay Dios? Hay — ¿ Eani tata Dios? 



Eani 



38 ¿En dónde est'i Dios? — ¿Piazu muni eani 



tata Dios? 

 30 Dios est'i en el cielo — Dios eani emba- 

 cuepachajdu. 



40 ¿Quién crió el cielo y la tierra?— ¿Aisse 



jata iye enibacuepacha eua juba? 



41 Dios lo crió — Ecajda Dios tahata. 



42 Yo amo á Dios — Me jaimunem bajda 



Dios. 



43 Yo iré al cielo con Dios — Eme meputie- 



pu embacuepachajdu Dios neje. 



44 Anda :i tu casa y vuelve luego Jujuye 



pueyuje chamu benaname. 



45 Vamonos de aijui — Quejuyu. 



46 Id i'i andad — Juyuje. 



47 Entiendo tu lengua — Mimimi metram- 



bajda. 



48 No entiendo tu lengua — Mimimi mamet- 



rambajda. 



Pisa-nee ibba manoamejiji. 



¿Agua Yusu iani? Eani. 



¿Quiepia Yusu iani? 



Ebacuepacha su eani. 

 ¿Aiyani ebacuepacha attai- 



da ye yeagua neo ? 

 Yusu ya attaida. 



Eamamu Yusu eyubania. 

 Eamamu ebacuepacha su 



eputi Yusu neé. 

 Miquie ettesu putiquie, ja- 



siapa putdatiquie. 

 Meputiú. 

 Mecuquió 



Miquiemimi emababe. 



Buemabe ema miquiemimi. 



[Se ve claramente que las diferencias son más bien otro 

 modo de decir la misma cosa. 



En cuanto á la palabra Juisi — agua — falta que saber si es 

 la única, pues el mismo Tacana hace uso de la otra voz En a 

 también. En la región Moja se comprende que Jubi sea una 

 délas formas de decir «agua» como que Uenió Beni sería otra. 



Chije=Rige— Mafa é Ichi = Eiri — Chicha, nos da la ecua- 

 ción: Ch = R. 



De los datos suministrados por Cardús, podemos estar se- 

 guros que el Maropa no es más que un codialecto con el Ta- 

 cana del gran grupo que incluye á estas dos fracciones como 

 también á los Araonas y Cavineños. S. A. L. Q.] 



