ETHNOGENIE ET ETHNOGRAPHIE 29 



d'enterrer les morts, à peine ont-ils expiré, ce qui a donné lieu à de biens graves 

 méprises. 



Le mode de chauffage si incommode, connu sous le nom tandour, est établi en 

 permanence, et forme la partie essentielle du mobilier. C'est une grande cuve en 

 poterie, enterrée jusqu'aux bords dans le sol. Un système assez ingénieux permet 

 de placer au milieu de cette cuve la marmite oti cuisent les choux aigres, tandis que 

 la famille, assise autour, les pieds pendants, utilise la chaleur de la vapeur et celle 

 du foyer, en étendant sur les genoux une pièce de drap qui couvre hermétiquement 

 le tout. 



Le costume des Arméniens de Bitlis diffère peu de celui des Kurdes. Seules, les 

 femmes ont apporté quelques modifications coquettes, notamment à leur coiffure 

 qui se compose, nous dit M. Guinet, d'un petit bonnet de laine bigarrée de couleurs 

 vives, entouré d'un crêpe de soie noire tressé en forme de couronne. Par-dessus, 

 elles posent une longue bande d'étoffe blanche ornée aux deux bouts de rubans 

 rouges, couvrant à peine le front, mais tombant par derrière jusqu'aux talons. 



La religion primitive des Arméniens repose, comme celle de presque tous les 

 autres peuples, sur une mythologie qu'entourent les plus obscures ténèbres. D'après 

 Emin, la plupart des auteurs arméniens n'ont jamais cherché à comprendre le fond 

 de la religion de leurs ancêtres, et de plus ils ne surent pas, ou ne voulurent pas 

 rechercher la succession des dieux de leur panthéon, et voir leur corrélation avec les 

 divinités des autres peuples de l'Asie occidentale. Ils sont restés sous cette impression 

 que c'est chez les dieux de la Grèce qu'il faut chercher des parentés et des analogies 

 avec ceux de leurs pères. 



Emin* a le premier démontré que les rares débris de l'antique religion des 

 Haïkanes nous reportent à une époque où la Grèce et l'Arménie n'avaient eu encore 

 aucune relation. Il ne s'en établit qu'à une époque assez récente, dans les derniers 

 temps du paganisme arménien. 



Les Mekhitaristes n'ont pas compris davantage, ajoute Emin, la théogonie 

 arménienne. Le père Indjidjian et Arsène Bagratouni veulent trouvera tout prix, 

 dans le culte primitif de leur nation, le monothéisme, ou le culte du vrai dieu unique 

 légué, soi-disant, aux Haïkanes par Noé lui-même et ses descendants, lorsqu'à leur 

 sortie de l'arche ils s'établirent au pied de l'Ararat. 



Cette opinion, quirepose sur une hypothèse, n'a de base ni dans la tradition locale, 

 ni dans les données historiques, et doit être considérée comme le fruit de la piété 



1 Paganisme et religion des Arméniens, trad. par StadlerfiîeuMe deV Orient, octobre et novembre 1864). 



