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Les. femmes ayant eu un enfant à la suitt' df ce jH'lcrinage le raniruoiit trois ans 

 après, brûlent en reconnaissance un cierge aussi haut que l'enfant à qui elles coupent 

 sur place les cheveux en sacrilice. 



Les pèlerins emportent en souvenir des médailles en mi(> de pain bénit. Diiraiil 

 les fêtes, desagneaux et des moulons soûl imniolés et mangés au milieu de grandes 

 réjouissances, de chants, de danses. Ce qui est plus ciir-icux encore, c'est la 

 })résence à ce pèlerinage chrétien de nombreux Kurdes et de Tsiganes à qui sont 

 distribués les entrailles, les pieds, les têtes des bêtes immolées. 



Le culte d'Arev fut également très répandu en Arménie. D'après Nersès de 

 Lampron, « les Arevortiks adoraient les astres et l'arbre Barti de la famille des 

 peupliers. Les femmes de cette secte s'adonnaient à la sorcellerie, et préparaient des 

 breuvages à l'aide desquels elles enflammaient d'un amour coupable les personnes 

 des deux sexes. » 



Moïse de Khorène raconte qu'au iv' sièide encore ses compatriotes adoraient 

 deux dragons noirs dans lesquels s'incarnaient les dew (génies du mal). Il raconte 

 qu'on sacrifiait à ces dragons des victimes humaines, des jeunes filles et des jeunes 

 garçons vierges. L'historien termine son récit par ces mots : « Autour des rochers 

 sur lesquels cela se passait, étaient de profondes gorges remplies de serpents et de 

 scorpions pleins de venin mortel. » Ces animaux, il ne faut pas l'oublier, étaient les 

 créatures favorites d'Ahriman, et lui servaient d'emblèmes. La description des lieux 

 répond assez bien à celle que l'on peut faire de Kéghart. Au lieu d'Ahriman dont 

 la bienveillance était obtenue jadis au prix de sacrifices humains, c'est le secours de 

 Dieu que l'on vient actuellement implorer. L'asile est donné par les moines, et les 

 sacrifices ne comportent plus que des agneaux et des poulets. 



D'après Moïse de Khorène, le roi Artachès rapporta d'Asie Mineure, en l'an 1 14 

 avant Jésus-Christ, comme trophées de guerre, des images des dieux grecs, 

 d'Artémis, d'Hercule, d'Apollon en bronze doré, et les fit placer par les grands prêtres 

 dans son temple d'Armavir. Les ayant ensuite transportées à Arhdichat, Artachès y 

 ajouta les statues de Jupiter, de Minerve, de Vulcain, de Vénus aphrodite ainsi 

 qu'une seconde statue d'Artémis. Plus tard, les prêtres placèrent ces statues dans le 

 fort d'Ani. 



11 faut encore citer dans cette énumération, Aralez et Kadch qui jouèrent un rôle 

 important dans les légendes relatives à la lutte et aux amours de Sémiramis et d'Ara, 

 roi d'Arménie, puis à celle relative à la malédiction d'Artachès II contre son fils 

 Artavazd (120 après J. -G.). D'après Moïse de Khorène, les Arméniens, de même que 

 beaucoup d'autres peuples de l'Orient et de l'Occident, avaient des bois sacrés, et y 

 adoraient certains arbres. « Le plus antique de ces bois, dit-il, fut planté par 



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