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d'élever ses enfants, ainsi que de défendre leurs intérêts et leur honneur. La justice 

 sociale et celle de la tribu ne reconnaissent que l'autorité et la responsabilité du 

 père. Si un jeune homme enlève une jeune fille, le père répond de sa bourse, 

 pour son fils. Que le fils vole ou tue, c'est encore le père qui doit satisfaire les 

 victimes ou leurs parents, sans pouvoir repousser son fils, ni l'abandonner à la 

 vengeance de ses ennemis. Mais en matière criminelle, quand il y a contrainte par 

 corps, c'est le fils qui doit expier ses méfaits. Le père doit aussi marier son fils, 

 payer une somme convenable pour sa fiancée, et donner une dot suffisante à sa fille. 



La mère n'a qu'une influence morale sur son fils, et dépend même de celui-ci, 

 dans une certaine mesure, après la mort de son mari. Le fils a la priorité par rapport 

 à la fille, et le frère aîné par rapport aux autres frères. 



Le père est propriétaire de tous les biens de la famille. Il est vrai que la mère est 

 propriétaire de sa dot et de la progéniture de la vache qu'elle a reçue de ses parents, 

 mais en fait c'est le mari qui en use. En résumé, si le père de famille à les plus 

 larges pouvoirs dans sa maison, il n'en abuse pas. Il aime sa femme et ses 

 enfants, et ceux-ci le payent de retour et lui témoignent toujours le plus grand 

 respect . 



Le foyer, chose sacrée aux 3'eux d'un Kurde, est disposé au milieu de la maison 

 ou de la tente. Le feu étant l'élément pur par excellence, il n'est pas permis d'y 

 cracher ni d'y jeter des ordures. Ce fait constituerait une injure mortelle. 



Les jours de fêtes religieuses, il doit être entretenu avec du bois et non avec du 

 fumier, même dans les pays oii l'on ne possède pas d'autre combustible. Dans les 

 occasions solennelles, le Kurde jure en invoquant son foyer. 



Ils n'entretiennent pas nuit et jour leur feu, mais ils prennent soin de ne pas le 

 laisser éteindre. Entre voisins on n'aime pas à se prêter du feu, cela est regardé 

 comme préjudiciable. 



En somme, foyer est synonyme de famille. Lorsqu'un fils se marie et quitte sa 

 famille, il crée son foyer. Lorsqu'on baptise un nouveau-né. on le promène autour 

 du foyer, dans lequel on enterre son cordon ombilical qu'on a eu soin de garder 

 depuis sa naissance. Lorsqu'une mère marie sa fille, elle va préparer elle-même son 

 foyer avec du feu pris à la maison paternelle. La fille qui se marie fait le tour du 

 foyer de ses parents, comme pour lui dire adieu. 



La généalogie n'est pas très bien conservée chez les Kurdes. L'ensemble des 

 familles qui tirent leur origine du même ancêtre s'appelle tahoà. A la généalogie 

 se rattachent aussi les parents de la ligne féminine, mais seulement ceux de la 

 deuxième et de la troisième génération. 



En Transcaucasie, à côté du talion, se place l'usage de la taxe du sang. On sait 



