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dite. Quiconque fait infraction à ces prescriptions est exclu de l'Eglise, et cesse par 

 ce fait même d'être Yézidi. Aucune intervention humaine ne saurait y remédier. 



On attribue encore à Cheikh-Ade la défense d'entretenir des rapports avec les 

 mahométans, de porter des habits de couleur bleue, de manger du porc; il ne défend 

 pourtant pas les boissons alcooliques. 



Les Yezidi n'ont ni églises ni lieux de prière. Il n'existe qu'un temple unique 

 qui est voué au Cheikh-Ade dont les cendres y sont conservées. Ce temple et la 

 vallée où il s'élève portent le nom du prophète national, c'est la Mecque des 

 Yezidi. Ceux-ci y viennent en foule à l'époque des fêtes. Le reste du temps ce 

 temple est remplacé par le foyer des cheikhs, qui a la propriété de guérir certains 

 maux. En Transcaucasie, celui du cheikh de Mirak près de l'Alaghoz chasse les 

 mauvais esprits (djins). Celui du cheikh Akhmed est regardé comme peuplé de djins 

 qui y sont emprisonnés par milliers ; au foyer du cheikh Kerim à Synagi dans le 

 district de Sourmalou, s'adressent les impotents et les gens atteints de maladies 

 parasitaires. En Turquie d'Asie, leur chef suprême est établi à Mossoul. 



Les Yezidi croient à l'immortalité de l'âme et à une vie au delà de la tombe. Les 

 âmes des justes vont au paradis, celles des pêcheurs errent sur la terre jusqu'au 

 moment du jugement. Celles-ci sont en lutte continuelle avec les djins. Ils croient 

 également que les âmes des ancêtres peuvent intervenir auprès de Dieu en 

 faveur de leurs descendants, et c'est pourquoi ils s'attachent à gagner la faveur 

 des défunts en faisant célébrer pour eux des offices et en leur servant des repas 

 funéraires. 'Les Yezidi ne construisent pas de tombeaux. L'aspect extérieur et 

 l'arrangement intérieur de leurs tombes ressemblent à ceux des autres Kurdes. 

 Toute la différence consiste en ce qu'ils ont la face tournée vers l'Orient, et que 

 leurs bras ne sont pas allongés le long du corps, comme chez les Kurdes musul- 

 mans, mais Croisés sur la poitrine. 



La division en castes s'est conservée jusqu'à nos jours chez cette secte. Ces castes 

 sont au nombre de deux : les laïques et le clergé. 



Les laïques se divisent en nobles et en simples particuliers. On ne peut pas dire 

 qu'ils forment deux classes particulières; ce sont plutôt des différences de position. 

 Des changements de fortune peuvent faire un noble d'un simple particulier et vice 

 versa. La caste du clergé se divise en sous-castes d'après le degré qu'occupent les 

 prêtres dans la hiérarchie, et d'après les fonctions qu'ils remplissent auprès du 

 cheikh principal et dans le temple. Les mariages entre sous-castes sont défendus. 



Voici dans l'ordre hiérarchique la division du clergé yézide. 



1° La caste des cheikhs (Pe,v). 



2° Celle des pirs. Tous les cheikhs sont des descendants des disciples de Cheikh- 



