KTHNOdKNlE ET lOTII N (X; U A PH I !•: 90 



On sait, on effet, (jne le tnuio d'OiMniizd (Hait entouré dv. sept ainchaspauda's 

 (princes du monde), sous les ordres desquels se trouvaient les génies du bien, 

 connus sous le nom izeda et qui, de même que les anges, ont pour mission de garder 

 les hommes. L' « Ezda » de Pir-Hassan. ressemble aux « Izeda » aussi bien par 

 la consonance qvio par la signification, et, comme le fait remarquer M. EguiazarofF, 

 cette opinion a pour avantage qu'elle montre un rapport entre les Yézidi et les 

 nations d'origine iranienne. 



11 existe encore une autre opinion d'après laquelle les Yézidi seraient une fraction 

 du peuple arménien qui se serait séparée de l'Eglise grégorienne. Cette assertion se 

 trouve appuj^ée par quelques faits historiques, car Moïse de Khorène, par exemple, 

 a constaté l'existence de la secte des Arevapachtes, c'est-k-dire des adorateurs du 

 soleil, et de celle des Bivapachfes ou adorateuurs du Diable, dans les limites de 

 l'ancienne Arménie. D'après les notes postérieures des chroniqueurs, cette 

 secte aurait existé jusqu'au xi" et même jusqu'au xii" siècle de notre ère. Comme 

 preuve à l'appui, M. Eguiazaroff mentionne Nersès le Béni qui dit, dans son épître 

 adressé à l'évèque de la ville de Samosate : « Les sectateurs sont, de par leur l'eligion 

 et leur langue, des Arméniens. » On sait que les Arévortiks, dont l'existence en 

 Arménie remonte aux siècles les plus reculés, adoraient le soleil et le tremble dont 

 le feuillage rendait des oracles, comme celui des forêts de Dodone. Déplus, ils prati- 

 quaient, en quelques points, la doctrine de Zoroastre. Lorsque Grégoire l'Illuminateur 

 vint, au iv® siècle, prêcher le christianisme aux Arméniens, il ne réussit jamais, dit- 

 on. à ramener à la religion nouvelle ceux d'entre eux qui éi^àerA Arévortiks. On a dit 

 aussi que les Yézidi parlaient la langue arménienne, qu'ils sympathisaient avec 

 cette nation, et témoignaient un grand respect pour son EgHse. et en particuHerpour 

 Grégoire l'IUuminateur. Mais toutes ces preuves ne sont pas péremptoires. car ils 

 ne connaissent qu'un peu l'aruu'nien. et non comme leur propre langue. Quant à la 

 sympathie entre les deux nations, elle s'explique par la communauté des persécutions 

 et une tolérance religieuse mutuelle. 



Je citerai enfin, pour terminer, l'opinion de M. Portoukalian sur l'origine du mot 

 Yézidi. 



« En langue persane, dit-il. la particule i signifie être « originaire de » ; 

 Spahani, signifie habitant d'Ispahan. Ceci étabh, on sait qu'd y a en Perse une 

 ville nommée Yezd, située à 130 kilomètres sud-est d'Ispahan, et qu'entre cette 

 dernière ville et Yezd. il en existe une autre nommée Yezdikest. Les habitants 

 de ces villes sont actuellement encîore des guèhres, adorateurs du feu et du soleil, 

 sectateurs de Zoroastre. et leurs opinions religieuses s'accordent sur les points essen- 

 tiels avec celles des Yézidi. 



