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de mosquée. Le principe de leur religion ainsi que les pratiques de leur culte restent 

 aussi secrets que ceux des Yesidi et des Ansariés, avec lesquels ils présentent de 

 nombreux rapports. 



D'après ce que l'on croit savoir de la religion des Kizilbachi, ce serait un mélange 

 de rites chrétiens et païens, au-dessus duquel émei'gerait une vénération spéciale 

 pour Ali qu'ils semblent regarder comme la personnification de Dieu, tandis qu'ils 

 ont l'air d'ignorer jusqu'au nom de Mahomet '. 



D'après Tozer, Tajlor^ qui a visité les Kizilbachi de Dersim dit qu'ils adorent le 

 soleil et les étoiles, emploient les sacrements chrétiens du baptême et de la com- 

 munion, respectent Jésus et les apôtres. Ils enseignent l'ubiquité et l'omnipotence 

 d'Ali, et vénèrent les objets naturels tels que les vieux chênes et les masses de 

 rocher isolées. Ils adorent le soleil à son lever et à son coucher, révèrent le feu, prient 

 et sacrifiient aux sources des rivières ^ Suivant Taylor, ces Kizilbach du Dersin 

 seraient d'origine arménienne. 



D'après le D'' van Lennep *, les Kizilbachi croiraient à la transmigration des âmes. 

 Lem" culte, 'qu'ils pratiquent en grand secret, consisterait essentiellement en danses 

 auxquelles hommes et femmes prennent part, et dégénérerait en saturnales nocturnes. 



Comme on le voit, ce sont là les mêmes accusations portées contre les Yézidi et 

 sur les Ansariés. Il est probable qu'elles sont exagérées pour les uns comme pour les 

 autres, par la haine que tout bon sunnite professe pour ces sectaires, en somme, 

 bien inoffensifs. 



Les Kizilbachi méprisent et haïssent les sunnites, et l'on se retrouve, de part et 

 d'autre, en présence d'un antagonisme semblable à celui qui existe entre chiites et 

 sunnites. Ces derniers confondent assez souvent les « tètes rouges » avec les Perses 

 auxquels ils donnent ce nom en terme de mépris. Les Persans prennent cette épi- 

 thète comme une cruelle injure, et cependant l'origine de ce nom vient de la Perse 

 et remonte à l'époque où Ismaïl Soft commandait à ses soldats de porter un bonnet 

 rouge autour duquel ils plaçaient un turban à douze plis, en mémoire et en l'honneur 

 des douze imams, successeurs d'Ali, desquels ils prétendent descendre. 



' Turkish Armenia and Eastern Asia Minore, London, 1881. 



^ Taylor's Travels in Kurdistan, in the gegraphical Society s Journal for 1865, vol. XXXV, 

 pp. 28-29. 



■' Travelsin Asia Minor. 



'' Journal of a Loirr in Armenia, etc., m the geographical Society's Journal for 1868, 

 vol. XXXVIII, p. 219-320. 



