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solo pai'n un asunto determinado; la segunda puede a[)Iicai'se 

 á un número infinito de casos. 



Esta opinión, lo tememos, será considerada heterodoxa. 

 Porque, para no hablar de la impi-esion i:|ue muchas veces 

 produce la sola vista de un personaje ó el sonido de un dii^tongo 

 griego, hay algunas ])articularidades en el estilo de Tucídides 

 (|ue han contribuido en no pequeña parte á asegurarle reputa- 

 ción de iirofundo. Su libro es, sin duda, digno de un liombre 

 y de un estadista y á este respecto ofrece un notable contraste 

 Clin la encantadora puerilidad de Herodoto. Todo en él respira 

 un aire de madurez, de grave y melancólica reflexión, de impar- 

 cialidad y dominio habitual de sí mismo. Si alguna vez llegan 

 i'i traslucirse sus sentimientos, inmediatamente los reprime. 

 Trata con un desdén frió y soberbio, que le es peculiar, todas 

 las preocupaciones y con especialidad las supersticiones vul- 

 gares. Tiene un estilo mesurado, antitético y no pocas veces 

 oscuro. Pero si consideramos su filosofía política sin atender á 

 estas circunstancias, encontramos que ha sido — lo (¡ue solo [lor 

 milagro podía no haber sido — un ateniense, tan solo, del siglo 

 quiíito anterior á Jesu-Cristo. 



Pensamos que sin mucha razón se coloca con jeneralidad 

 á Jenofonte en la misma categoría que á Herodoto y Tucídides. 

 Se les asemeja, os verdad, i)or la pureza y suavidad del 

 estilo, pero su espíritu se acerca mas al de atiuclla escuela de 

 histfiriadores cuyas obras parecen fábulas compuestas para de- 

 ducir una moi'al )■ (juo en su empeño de suministrar adver- 

 tencias y ejemplos, olvidan presentarnos hombres y mujeres. 

 La " \'ida de Ciro » es una obi'a muy mala, ya se la considere 

 como historia ó como novela. La « Espedicion de los Diez mil» 

 y la « Historia de los sucesos griegos » son ciertamente de agra- 

 dable lectura, pero no revelan gran poder intelectual. A decir 

 verdad, Jenofonte, con su gusto elegante, sus manei'as afables 

 y su estenso trato del mundo, tenía, lo sospechamos, una cabeza 

 que podría calificarse de pobre. ICsa era, evidentemente, la opi- 

 nión del hondirc estraordinario á quien se vinculó desde joven 

 y cuya memoria veneró con idolatría, l'^l no fué á buscar otra cosa 

 ([ue el biberón con f[ue Sócrates amamantaba á sus pequeñuelos 

 filosóficos. Unas pocas migajas de moral y algunas de las mas 

 sencillas doctrinas de relijion natural fueron bastantes para el 

 honrado joven. Las carnes suculentas, las audaces especulaciones 

 en las ciencias físicas y metafísicas quedaron reservadas para 

 oti-a clase de oyentes. Las tendencias que de ese modo adquirii'i 

 Jenofonte en sus primeros años, no se modificaron después ni 



