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Seo como fuero, los hechos ya conocidos son muy sulii'ieutes 

 para lincernos desconfiar del valor y significado atribuido á los que 

 se llama si.ro. Y si de una manera radical, sustituimos las cau- 

 sas finales y el antropoinorfisnio (1) por las le\'es físico-(|uíniicas. 

 lo (|ue se sabe sobre reproducción podrá formar jiarte de una 

 serie continua de hechos que nos esplicará las principales 

 leyes de la Ibrmacion de los organismos : y si pudiésemos sa- 

 ber todo lo que es núcleo, tal vez llegaríamos á descubrir hasta 

 los mas oscuros secretos de la naturaleza. Contentémonos 

 por aliora con considerar al núcleo, al fermento del "hambre», 

 como un centro de atracción, y al animal (|ue los produce, 

 como un criadero de núcleos, ó cspcruiataíjr/ico, mas ó me- 

 nos activo y completo, según el lugar (pie ocui)a en la escala 

 zoológica. 



Por un ei'ror debido al mas genuino y claro antropomorfismo, 

 se ha negado la sexualidad á muchos animales y á un mayor 

 númci-o de formas de reproducción. 



En efecto, los sexos son los dos extremos de la diferencia 

 que en los organismos caracteriza á cada uno de los individuos 

 y de sus elementos esenciales constitutivos que, por ocupar cada 

 uno uno de esos dos extremos, son complementarios entre sí \ 

 su concurso es la única causa de todas las foi'mas de la reiiro- 

 duccion. 



La diferencia fundamental entre femenino y masculino, con- 

 siste solamente en i|ue la masculinidad es el fomento de lo 

 que, por antropomortismo, llamamos «hambre», y la fe- 

 menilidad es la fermentación, el efecto de la masculinidad ó 



(i) Se llama causas finales, á la voluntad de un Dios como nosotros, pero 

 mucho mas malo é ¡irnorante. Antropotiior/lsmo (unthropos, hombre; morphr. 

 forma) os el vicio que consiste en tomar las leyes físicas y nuímicas (jue tormaii 

 y rigen á todos los organismos, como el resultado do una intención determinada, 

 igual á la que guia al hombre en los actos de su vida. — Como lo deja ver una 

 gran parte del lenguaje, el ha servido y sirve aun para explicar los principales 

 fenómenos naturales que tienen lugar independientemente ó fuera de nosotros, 

 por los que, á primera vista, parecen verificarse dentro de nosotros. Pero como 

 estos últimos difieren de los primeros solamente por su mayor complicación, 

 resulta que el vicio consiste en querer explicar fenómenos relativamente sencillos, 

 por medio de aquellos mas complicados y, respecto de los animales, nos hace 

 ver todo como una persona que creyera que el budin lia servido de matriz para 

 hacer la budinera, ó que nuestras piernas se doblan como se doblan, debido á la 

 forma de las sillas en c^ue nos sentamos. — Sin embargo, el antropoformismo puede 

 ser muy útil, siempre cjue se le dé vuelta al revés, porque de ese modo la natu- 

 raleza podrá verse del derecho, ó bajo en único punto de vista racional y claro. 



