— :»:) — 



Polakowsky no puede tampoco acudir á la opinión del doctor 

 Carrasquilla, seí^ún la cual se trataría de criminales penados, puesto que 

 se han buscado datos al respecto en la literatura respectiva con resultado 

 completamente negativo. 



Nos restaría aún, dice, la hipótesis de lesiones patológicas, por lo 

 menos en lo concerniente al primer grupo, pero esas lesiones patológicas 

 no pueden ser producidas por la lepra. 



El s2ñor \V. von den Steinen (i8) describió después las alfarerías 

 peruanas con mutilaciones, del Mus;o Real de Berlín ('). Son diecisiete; 

 «algunas representan cabezas, otras el cuerpo entero; una de estas últi- 

 mas está tendida sobre el vientre, las otras están de rodillas, ó con las 

 piernas cruzadas. Todas tienen mutilada la punta de la nariz y la mayor 

 parte también el labio superior. En cuatro de las piezas de cuerpo en- 

 tero faltan los pies, en las otras está cubierta la parte inferior del cuerpo 

 con una tela que lo envuelve desde la altura de las caderas, de manera 

 que se puede opinar que le faltan también los pies». En los casos en 

 que existe el labio superior, éste se encuentra hinchado y prominente. 

 Una de las vasijas de Berlín es sorprendente por dicha hinchazón y pro- 

 minencia en la parte inferior de la cara. 



Para terminar la discusión en la Sociedad Antropológica de Berlín, 

 el presidente Virchow (i3), formuló su juicio diciendo que tampoco 

 cree que se trata de criminales castigados como lo ha expuesto el doctor 

 Carrasquilla, porque no se ha encontrado nada que lo pruebe en la 

 literatura relativa. Además, posee un argumento negativo: existe una 

 estatua de madera, de un preso (") que tiene el cuello envuelto por una 



(') Algunas de eslas ya han sido publicadas por Sei-er, obra citada, lámina 14. número 6; 

 lámina 17, número 7; lámina 19, número 8 (?); lámina ir), número lü. 



(") Véase: «Verhandiungen der Berliner Gcsellschaft tur Anthropologie, Ethnologie und t'rgc- 

 schichte», 1873, p. ¡53, lámina XV, figura i. — Describe allí Virchow tres «¡dolos de ma- 

 dera» procedentes de la Isla de Guano (Isla Chincha); dos están todavía bien conservados, uno 

 grande y otro chico, el grande está de pié; el chico representa un tronco. «En ambas figuras los 

 brazos tienen la misma posición: colocadas atrás como una persona que atiende tranquilamente. » 

 «El Ídolo más grande tiene una cuerda al cuello, que está atada antes en un nudo grueso; una 

 de las extremidades de la cuerda vá hasta la región hipogástrica » . La nariz en los dos, tiene la 

 forma de un pico de águila. 



Dice en una nota el señor Virchow (obra citada) que según la opinión de David Forbes, 

 «estos ídolos de madera representan prisioneros; tienen una cuerda ó una serpiente al cuello; 

 la serpiente les come el miembro á los prisioneros. Suponen Forres y A. B. Franks que de 

 esa manera se ha simbolizado la trasmisión de la sífilis, enfermedad originaria de las regiones 

 montañosas del Perú, como se cree generalmente en este país, característica de la alpaca y tras- 

 mitida al hombre por vicios anti-naturales». 



.\sH.MEAD tainbicn (9, p. 74) cita esta nota, agregando que á los solteros les era prohibido 

 tener llamas, según las leyes antiguas del Perú. 



No hay duda que Forbes tiene razón, es decir, que esas figuras de madera deberían repre- 

 sentar prisioneros. W'iener dibuja, en su obra ya citada, p. 58o, estatuas de madera comple- 

 tamente análogas á las de Virchow, suponiendo que representan prisioneros. No presentan tam- 

 poco estos dibujos de Wiener ni nariz ni labios mutilados. Para mayor afirmación pueden ser- 



