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Wechselbezielmiioeii der geistigen und körperliclieu Sphäre 

 werden durch zahUose Thatsachen unserer Erfalirung- bewiesen : 

 allein weder die spiritualistische, noch die materialistische Auf- 

 fassung- des psychischen Lebens kann uns eine befriedigende 

 Eiklärung ihrer Wechselwirkung geben. Es ist und bleibt das 

 uralte Eätsel der Sphynx, zu begreifen, wie das Denken ohne 

 materielles Substrat vor sich gehen, oder wie die Materie den 

 Denkprozeß vermitteln soll. 



Eine Frage, welche das menschliche Denken seit seinen 

 ersten Anfängen bewegt, ob die Seele die Existenz des Körpers 

 überdauert, gehört dem Gebiet der spekulativen Philosophie 

 und des Glaubens an ; sie kann nicht in dem Bereich einer auf 

 Beobachtung begründeten Wissenschaft liegen, wie es die exakten 

 Naturwissenschaften sind, die ihr Heim in diesen Hallen haben. 

 Der naturwissenschaftlichen Forschung gegenüber kann die Seele 

 als Gesamtbegriff aller psychischen Vorgänge nur eine phäno- 

 menale Bedeutung besitzen: denn die psychischen Voi'gänge 

 existieren für uns nur in enger und zeitlicher Verknüpfung mit 

 denen des Körpers; wir müssen sie als funktionelle Vorgänge, 

 als Lebenserscheinungen in der zeitlichen Existenz eines indi- 

 viduellen Daseins auffassen. In diesem Sinne allein sprechen 

 wir von Seele, von seelischen Prozessen. 



Diese naturwissenschaftliche Auffassung des Begriffs der 

 Seele führt naturgemäß zunächst zur Frage nach dem Sitze der- 

 selben im Körper, nach dem Organ, dessen Funktion sie dar- 

 stellt. Nun, meine Herren, von alters her war man allgemein 

 geneigt, den Sitz der Seele nirgends anders zu suchen, als im 

 Kopfe, im Gehirn! Est autem caput membrum corporis divinis- 

 simum.^} Die schlichte Selbstbeobachtung jedes geistig Arbeiten- 

 den führt notgedrungen zu dieser Annahme. Ist doch der Denk- 

 prozeß von ganz schwachen, meist unmei-klichen Emptindungen 

 im Gehirne begleitet, welche offenbar der Ausdruck materieller 

 Veränderungen im Organ des Denkens sind, und bald als Gefühl 

 von erleichtertem, bald von erschwertem Vonstattengeheu des 

 Denkens zu unserem Bewußtsein kommen, wenn sie von uns 

 überhaupt empfunden werden. Je anhaltender oder je intensiver 

 unsere geistige Arbeit ist, um so deutlicher und lästiger werden 



') P 1 a 1 n im Timaeus. 



