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dadurch mei;ie Meinung, die Ihiitige wirksame Grundursache in dem Geiste, in 

 seinem Streben nach Herrschaft über den Stoff zu suchen, immer mehr Wahr- 

 scheinlichkeit. Zwar ist es ein Geist, der die Auster belebt und den Menschen 

 beseelt. Allein der Geist ist in beiden, um hier einen Ausdruck aus der Elektri- 

 zilätslehre zu entlehnen , in ganz vei-'schiedenen Graden der Spannung. In dem 

 Menschen ist er gesteigert bis zum Verstände Cinlelligenz), bei der Auster finden 

 wir kaum Spuren der Empfindung. Die Thiere der ersten Schöpfung konnten 

 nicht so vollkommen sein, als die der letzten; bei jener war der Geist noch zu 

 sehr gefangen gehalten von dem Stoffe, und erst, nachdem er sich immer mehr 

 und mehr des zur Beseelung untauglichen Stoffes entlediget halte, konnte er freier 

 v>'irken, konnte er es so weit bringen, dafs er über das körperliche Sein des Ge- 

 bildes, dem er inwohnt , gebiethet; denn der vom Geiste beseelte Mensch will , 

 und sein Wille ist Geboth dem Stoffe. Freilich leidet die^e Behauptung in ei- 

 nigen Fällen Ausnahmen, aber alsdann will auch der Geist mehr, als der Stoff 

 zu leisten vermag, und wir müssen bedeaken, dafs der Mensch nicht reiner 

 Geist, sondern ein, durch den Stoff auf mannigfache Weise beschrankter Geist 

 ist. Kurz der Mensch ist kein Gott, aber trotz der Befangenheit des Geistes in 

 der Körperlichkeit, ist jener doch schon so viel frei geworden, dafs es ihm 

 nicht entgehen kann, es müsse noch ein höherer Geist, es müsse ein Gott über 

 ihm Avalten. Dicsps «Insehen zu können, dieses einsehen zu müssen, • — nicht der 

 vermeintliche Mangel des Nackenbandes , oder Zwischenkieferbeins , nicht das 

 Aufelnandcrschliefsen der Eckzahne , oder das Anschliefsen des Daumens an die 

 übrigen Finger bei den unteren Extremitäten, nicht der aufrechte Ganjr u. s. w. 

 ist es , -was den grofsen Unterschied zwischen Menschen und Thiere begründet. 

 Der um so viel« Zweige der Naturwissenschaft so sehr verdiente Schrank Ch), 

 hat daher auch den Menschen , als eine eigene Klasse im Naturreiche aufgestellt, 

 Indefs steht zuvermuthen, dafs, wenn noch ein den vorhergehenden Nieder- 

 schlägen, ähnlicher Statt finden sollte, noch um vieles vollkommnere Geschöpfe er- 

 zeugt werden würden. Der Geist im Menschen verhält sich vielleicht zum Stoffe wie 

 50 : 50, mit geringen Unterschieden von -j- und — . Denn bald schl.-'gt der Geist , 

 bald der Stoff vor. — In den bei 'einer etwa nachfolgenden Schöpfimg , — wofern 

 nicht diese die letzte ist — z« vermulhenden Gebilden , wo der Geist noch freier 

 wirken kann, wird er vielleicht stehen wie 75: 25. Aus dieser Betrachtung geht 



(h) Briefe an Nau. S. 247. Er hat jedoch ein UnterschcidungsmerUmahl vergessen; nabmiich, dafs der 

 Mensch eiiiNirr werden kann. Kine herrliche Gelegenheit fjr gewisse Recensenleu , eiiiea witzigen 

 Gedanken anzubringen. 



