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 hervor, dafs der Mensch in dem allerlcidigsleii Zeiträume des Seins unserer Erde 

 als solcher au?gel)ildel worden ist. Er ist ein unseliges Mittelding zwischen Thier 

 und Engel, (i) Er strebt nach höherem Wissen, und kann nicht dazu gelangen, mö- 

 gen auch unsere neueren Natur -Philosophen sich noch so sehr überzeugt halten, 

 dazu wirklich gelangt zusein, so ist es doch nicht wahr; er, der Mensch will 

 die letzte Ursache alles Seins ergründen, mid vermag es nicht. Aermer am Gei- 

 ste liefse er sich's nicht beigehen, diese Ursachen ergründen zu wollen; reicher 

 am Geiste, müfsten sie klar vor ihm liegen. Ja! er deutelt die Begriffe von 

 Zeit und Raum, obwohl er weifs , und wissen mufs , dafs es in der Ewigkeit keine 

 Zeil und in der Unendlichkeit , oder Unbegränztheit keinen Raum gibt, nicht ge- 

 ben kann. Diese Begriffe von Raum und Zeit sind ihm allerdings angeboren, oder 

 hängen mit seinem Sein, als Menschen, nothwendig zusammen , aber sie liegen 

 nicht im Geiste , der unendlich, unbegrän/.t und ewig ist, sondern sie werden ge- 

 setzt, ihm gleichsam aufgedrungen durch seine Körperlichkeit, durch den Stoff, 

 der das freie Wirken des Geistes, als reinen Geistes beschränkt. Er, der Mensch, 

 so wie er in der Körperlichkeit ist, gelangt ja nicht einmahl zum Selbstbewufstsein 

 anders, als durch das Zurückprallen C/t^y^^J^) des Geistes an dem Stoffe. — Doch 

 diefs gehört nicht zu meinen Untersuchungen. Ich nehme daher den abgerissenen 

 Faden wieder auf. 



Sowie wahrscheinlich die Niederschläge jedesmahl plötzlich erfolgten, ehen 

 so bildeten sich auch die einzelnen Thier - und Pflanzenkörper auf Einmahl, — Gott 

 sprach: es werde — und es ward. — Denn Ich kann nicht glauben , dafs die Ceder 

 am Libanon ursprünglich einer Flechte, noch dafs der Elephant einer Auster , oder 

 einer Koralle, sei es auch durch tausend Abstufungen, ihre Abstammung zu verdan- 

 ken haben sollten ; weniger noch, dafs der Mensch ein Fisch , oder ein miit Schup- 

 pen bedecktes Thier gewesen sein soll, vvle uns diefs unsere neuesten Naturkün- 

 diger begreiflich zu machen , sich bemühen. — Wäre diefs der Fall gewesen : so 

 müfsten ja noch täglich solche allmählige Verwandlungen, oder Vc-redlungen der 



(i) Damit will ich jedoch keineswegs gesagt haben, dafs der Mensch etwas Schlechtes, etwas Erbärmli- 

 ches sei, denn er ist und bleibt, wenigstens auf unserem Erdballe, das vollkommenste Geschöpf, 

 das Meisterstück de.- Schöpfung. Ich wollte dadurch nur andeuten, dafs der Mensch kein Engel, 

 kein Gott ist ; dafs es aber für ihn höchst peiijlich sein mufs , gerade nur so viel Verstand zu ha- 

 ben , als erforderlich ist, um einzusehen, dafs er dessen nicht genug hat, um üu ergründen, was 

 ergründen zu wollen der Trieb in ihm liegt. Jedoch ist er nicht berechtiget, darüber zu murren; 

 und sehr treffend sagt daher der Prophet: »Wehe dem , der mit seinem Schöpfer hadert, nähmlich 

 der Scherben mit dem Töpfer des Thons. Spricht auch derThon zu seinem Töpfer , was machst du?« 

 I s a ias, Cap. 45. V. 9. 



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