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 legen u. s.vv., wie Gestorbene. Ja I einige lodte Rorpor, wie z.B. die Metalle 

 lassen sich in Zustände versetzen , an denen man ihren ursprünglichen Zustand 

 kaum ahnen sollte ; aber sie lassen sich auch wieder auf diesen ursprünglichen 

 Zustand zurücltführen, Elsen, welches in Wasser enthalten ist, wodurch die 

 Durchsichtigkeit des letzteren nicht im mindesten getrübt wird, läfst sich wieder 

 in seiner Metallität herstellen. Gestorbene (organische) Körper lassen sich auch 

 durch die Kunst in ihre Urstoffe zerlegen , aber nie ist es noch einem Scheide- 

 künstler gelungen, einen zerlegten organischen Körper wieder als solchen zusam- 

 menzusetzen. Er kann Zinnober zerlegen in Schwefel und Quecksilber; er kann 

 aus dem ersteren Schwefelsäure, aus dem letzteren Sublimat bereiten, und ihn im 

 Wasser auflösen. Er hat nun zwei wasserhelle Flüssigkeiten , an denen man nicht eine 

 Spur ihres ursprünglichen starren Zustande« wahrnimmt. Der Scheidekünsller 

 kann jedoch aus diesen beiden Flüssigkeiten , obwohl durch Umwege , den ur- 

 sprünglich starren Zinnober vvieder herstellen, der alle diejenigen Eigenschaften 

 besitzt, welche derjenige besafs , aus dem diese Flüssigkeiten bereitet worden 

 waren. — Nicht so bei organischen Körpern. Man giefse nur siedendes Wasser 

 über Stärke oder Salzmehl ; es entsteht Kleister. Aber vergebens wird der Schei- 

 dekünstler alle seine Kunst verschwenden, um wieder Satzmehl, wie es war, aus 

 diesem Kleister herzustellen. Ja ! wenn das aus der Ader gelassene Blut sich ein- 

 mahl in den Blutkuchen und in das Blutwasser geschieden hat: so vermaff er nicht 

 mehr, deniselben seine vorige Flüssigkeit wieder zugeben. 



3) Alle todte Cmineral) Körper , so viel wir deren kennen , sind rücksichllich 

 ihrer Grundbestandlheile von einander verschieden. Ja ! die ganz reinen bestehen 

 nur aus einem einzigen Stoffe. Alle organischen Körper sind aus verschiedenen 

 Stoffen zusammengesetzt, und zwar alle aus den nähmlichen. Der Unterschied 

 bestehet blofs in dem verschiedenen Verhältnisse dieser Stoffe zu einander. 



IndeO glaube man nicht, dafs in der Mischung der Stoffe die Grundursache 

 des Lebens liege. Diefs wäre crasser Materialismus. Die Grundursache des Le- 

 bens liegt in dem Geiste, oder wie man immer dieses Dritte von der Mischimg der 

 Stoffe ganz verschiedene X nennen mag, wodurch eigentlich erst diese Mischuüg 

 der Stoffe belebt wird Co). Wäre Leben blofs Ergebnifs irgend einer gewissen ver- 



(o) Man wird mir vorwerfen , dafs ich die Grundursache des Lebens in einer verborgenen unerklärbaren 

 Kraft suche, dafs der Geist eine Facultas occulta sei. Allein geht es uns dann mit den übrigen Kräf- 

 ten besser? Wir nehmen blofs die Erscheinungen in dieser Körperwelt wahr und schliefsen von die- 

 sen zurück auf eine sie veranlassende Grundursache, und diese nennen wir Kraft, ohne jedoch da- 

 durch etwas erklärt zu haben. Was ist denn die so belobte Lebenskraft anders , als eine Facultas 



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