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mente modernos. En América, recien en Méjico, en Quito y en 

 el Cuzco, se halló la última expresión del adelanto del hombre 

 en el Nuevo Mundo. 



Desgraciadamente, la incuria y el fanatismo de los primeros 

 conciuistadores, destruyeron la documentación que pudo hacer- 

 nos conocer los orígenes de la civilización americana; y el poco 

 conocimiento de lo que nos ha quedado, ha encaminado á los 

 sabios del 'ramo por sendas que muchas veces son extraviadas. 

 La liistoria simétrica del Inca Garcilaso de la Vega, tiene mas 

 adictos que las «Memorias», mucho mas enredadas y menos 

 simpáticas de Montesinos. Por suerte, la época presente des- 

 confía de las galas literarias, y sabe sacar partido hasta del 

 escritor mas pesado, comprendiendo que no es posible despre- 

 ciar listas de soberanos (|ue nos conservan los historiadores, 

 únicamente porque ofrezcan mas diiicuitades que la que nos dá 

 un autor ameno, que corta el nudo goi'diano eliminando difi- 

 cultades y confeccionando una relación corrida, que mas bien 

 responde á las exigencias del arte que á la verdad histórica. 



El doctor Tylor es una autoridad y un eslabón mas en esa 

 cadena de ingleses, que, como Forlong, Frazer, Robertson y 

 Smith, se ocupan en averiguar á fondo el origen de las creen- 

 cias religiosas del hombre en su primer estado; pero al mismo 

 tiempo, nosotros, los americanos que aspiramos al rango de 

 americanistas, debemos preguntarle si al querer atribuir á los 

 misioneros cristianos todo lo que huele á judaismo ó cristia- 

 nismo en lo que se cuenta de las tribus bárbaras y salvajes 

 del nuevo continente, se ha hecho cargo de lo que sabían y 

 creían en materia de religión los mejicanos, los peruanos y 

 algunas otras de las naciones mas favorecidas de nuestro con- 

 tinente. 



El misionero pudo destruir la tradición escrita, pero no así 

 la oral, y cuando la consigna en sus apuntes, la viste con cir- 

 cunstancias de que espera sacar partido; mas tarde viene la 

 mitología comparada, y rechaza la tradición en su traje euro- 

 peo, sin darse cuenta de lo que fueron para las naciones infe- 

 riores Méjico, Bogotá, Quito, el Cuzco, etc., con todo su ade- 

 lanto religioso y civil. 



¿Cuál es el trabajo que se haya hecho para conocer á fondo 

 lo que los Incas creían, enseñaban y toleraban? Según consta 

 de lo que corre impreso, para ellos todos los dioses eran 

 buenos, y los propios los mejores ; pero mucho habrá que leer 

 y estudiar antes que podamos hacernos cargo de lo que eran 

 las creencias positivas de la dinastía de los Incas. Una cosa. 



