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Pasemos por alto las etimologías de Pachacuti y fijémonos 

 en los valiosos datos que inconcientemente nos proporciona : 

 Tunapa, un nombre con epíteto solar, se presenta con bordón, 

 es decir, el palo ó tirso ; emblema de virilidad, y derriba un 

 ídolo femenino, y sus enemigos se convierten en piedras. Todo 

 esto apunta en dirección á los dos cultos, el de la natura del 

 hombre y de la mujer. 



V 



Si Tunapa no es Santo Tomás acaso resulte ser algún Dios. 



Pachacuti pregunta ¿Pues no será este hombre el glorioso 

 apóstol Santo Tomás? — y nosotros dejaremos la contestación 

 donde el Yamqui la dejó. 



Lo que se deduce de la relación que citamos es que era 

 Tonapa una divinidad de la Mitología Andina. Esto es lo único 

 que por ahora nos importa saber. 



Entre las naciones Guaraniticas el nombre de Tupa se apli- 

 caba hasta al mismo Dios nuestro, de suerte que debe consi- 

 derarse que el tal Tupa debió ser un Dios tan parecido al de 

 nosotros los Cristianos, que sin idolatría pudo usarse en toda 

 la América guaranizante. 



El signo '^ importa una nasalización, así que Tupa suena 

 Tunpa. 



Por otra parte esté la voz Quichua tan conocida. 



Tlmpa — nombre de honor equivalente á Señor, v. g: A TJuipaij 



Dios ó Señor Dios. 

 Thupac — cosa resplandeciente. Mossí-¿m voc. 



De todo esto resulta que el nombre Tonapa era un epíteto 

 solar. 



En la p. 240 Pachacuti dice lo siguiente : 



«Sacando aquel palo que abía dejado el dicho Tunapa, el 

 « qual palo se llamó Tupaguari, y dos aquülas, de oro pequeños 

 <( con que abía bevido el dichoso Tunapa se llamó tupacuri ». 



Tliupayauri — el cetro real, vara, insignia real del Ynca. 



Tupacuri 



( Thupacochor? ) plancha de oro y piedras engastadas en que se 

 ponia la masccapaycha ó borla, que con Thupa- 

 cochor hacian la corona real del Ynca. 



