— 3G3 - 



Xota II 



Chiqíiiíjmanta. Esta palabra Chlqiií, que equivale a desven- 

 tui-a, es ú-la vez viejísima y moderna, y las fiestas con que 

 se conjurara están aun en boca de los viejos de toda la cuenca 

 Calchaquina ó Londrina. En un árbol se plantaba la cabeza y 

 se practicaban todas las demás ceremonias, y de ello resultal^an 

 las lluvias benéficas en que acababa la seca El exordio del himno 

 nos pone á las claras que se trataba del espíritu de la desgra- 

 cia, que se pensaba propiciar con toda clase de sacrificios sin 

 excluir los mismos humanos. 



XIV 



HUIRACOCHA Y TOXAPA 



Ylla Tici Huiracocha — el resplandor y nbismo y fundamento 

 cu quien están todas las cosas — al decir de Montesinos (1) lla- 

 móse en otro tiempo Pinta. 



La A'oz Huiracocha se suele analizar así. Huirá — Cocha, de 

 suerte que podemos aceptarla como de mejor tradiccion. La 

 morfología Quichua admite la siguiente etimología: 



Cha — partícula que dice hacer. 

 Co — raii- que dice agua. 



Huirá — Dios Finia ó Troj. Interpretación: El 

 Talo de Huirá. 



Según Montesinos Huirá equivale á Pirua en el idioma an- 

 tiguo; y la Pirua es un troje en forma de 

 pan de azúcar ó de cono así: fig. 10. 



Su forma es fálica, y fálico es todo culto 

 solar, donde quiera que se encuentre. 



Los monolitos y menhires con que á cada 

 paso se tropieza en América, y sobre todo Fig. lo 



en los Andes, son pruebas de esteculto. 



El culto del Falo en América necesitaría un tratado aparte 

 y no es este el propósito del presente artículo, que en el capí- 

 tulo en que estamos se limita á avei-iguar algo de Viracocha y 

 su siervo Tonapa. 



(1) P. 67 Mem. del Per: Ed. Xim. de la Esp. 



