— 3G6 — 



cosa es no poder probar esta proposición, y otra declararla im- 

 posible. 



En América encontramos el bajo pueblo, y las tribus mas 

 salvajes, entregadas aun hoy al culto de hechizos y hechiceros, 

 V en los lugares donde vivian naciones mas adelantadas en 

 civilización, hallamos todavía el culto del árbol, de la serpiente, 

 del falo, del fuego, de los astros, etc. exactamente como en el 

 Viejo Mundo. Se dirá que el desarrollo innato de las ideas basta 

 para explicar esta procesión de los cultos, y por lo tanto aun 

 aquella del Ser Supremo Hacedor de todas las Cosas; pero en 

 el Viejo Mundo cada dia se descubren nuevos eslabones que 

 llenan vacíos en el encadenamiento de la historia del saber del 

 liombre; y una vez que se haya establecido que la barbarie y 

 la civilización de Oriente pudieron proceder de un solo origen 

 ó fuente, más tarde acaso se tenga que conceder que también 

 en Occidente pudieron caer chispas de aquel incendio. Que 

 ientos las traería y por qué rumbo, son problemas que corres- 

 ponden al porvenir. 



XV 



ToNAPA Y Con Ticci 



Por lo visto Tonapa, ó sea Tarapaca ó Papachaca era uno 

 de los nombres que entraban en más veneración en las Sierras 

 del Perú. Los tres epítetos encierran el tema apa, que como se 

 verá después, equivale á la idea de portador, la terminación — 

 foro, del Griego, ó — fer, del Latin. 



Aquí se nos presenta una dificultad que es muy necesario 

 esclarecer. ¿Cómo es que personaje mitológico tan importante 

 como parece que lo era Tonapa se haya escapado á la pesquisa 

 de tanto curioso en la materia? Solo de una manera puede 

 explicarse el misterio : el nombro de Tonapa seria uno de tantos 

 sinónimos, como Tarapaca y Papachaca, de la fuerza solar, en 

 otras palabras un símbolo óatributo del Sol, que en tierra de 

 Pachacutí se decía Tonapa y en tierra de otros, otra cosa. 



Busquemos en el panteón peruano y hallaremos que hay un 

 culto bien conocido que cuadra muy bien con la idea de Tonapa ; 

 este es el dios Con, del que López de Gomara cuenta lo si- 

 guiente : 



« Dicen que al principio del mundo vino por la parte sep- 

 tentrional un hombre que se llamó Con, el cual no tenía huesos. 



