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la Iglesia tuvieron á bien consignar estos importantes datos 

 en sus vocabularios ¿porqué no hemos de utilizarlos nosotros? 

 Nota I. 



Se podrá alegar que una obscenidad por serlo no es ningún 

 argumento en favor de un rito y huaca fálleos ; pero ahí está 

 lo ((ue nos contó Pachacutí : (i) 



« Y más dicen que antes de llegar á la dicha cassa, abia 

 de estar dos piedras ¡cegados largos, aquien el Ttonapa los había 

 hecho convertir en jnedras de tma guaca hembra que se habia forni- 

 cado con un Indio de Huanca y que se llamaba Ata Y Ymapuram 

 Capya, que después en tiempo de Guaynacapacgnga, se abía dicho á 

 los Indios el dicho dos piedras que era guacatiquecoycoyllan. (2) 



Forlong dice para qué servían á veces las piedras fálicas de 

 Oriente. 



Una cita como la de Pachacuti justifica la interpretación 

 que aquí se hace del nombre de lugar « Yucucu », y el punto 

 de contacto que estas cosas tienen con Tonapa. 



Busquemos ahora el verdadero valor léxico del tema Kou. 

 En González Holguin el tema Ceonvi ó Ccoñi. Dice «calor», mas 

 como en Catamarcano Con-cha-na es « el fogón » ó « círculo 

 redondo de piedras, se deduce que la raiz Con sea el equivalente 

 que diga «fuego», ó aquello que lo produce; y digo esto, 

 porque en Catamarcano Conana es una especie de mortero ó 

 molino. S. Tilomas da la voz Cconcha-guacin «cocina », i. e. « casa 

 de cocinar». González Holguin también dá «Konana», «las pie- 

 dras de moler». 



S. Thomas dice que ionay y tonani son «piedra ¡lara moler», 

 y á la vista está que el tema radical es toiía; resulta pues que 

 tona y hona son una sola voz. 



Esta confusión de k ó c con t es curiosa, pero ha existido 

 aquí y en muchas partes. El mismo Gomara que nos habla de 

 Con, unos tres capítulos más atrás llama al famoso lago Ti- 

 quicaca en vez de Titicaca ; no es de estrañar pues que en 

 oidos de él Ton se vuelva Con. 



Sin profundizar más la etimología de la raiz ó voz Con po- 

 demos asegurar que Con-Ticci dice, « el principio del Con y 

 Ton-apa, (3) el que carga el Ton; ahora según estas voces «fuego» 

 ó « el molinillo de fuego» de todos modos se ve que se refieren 

 á atributos del culto solar ó del fuego, y que lo que para 



( 1 ) Véase atrás Cap. X. 



(2) Véase Nota II. 



(3) Véase Nota II. 



