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está el abolengo de nuestra nomenclatura religiosa. Hoy el 

 nombre de la divinidad gentílica es el mas usado entre noso- 

 tros. Asi, pues, entre los americanos pudo prevalecer un nombre 

 «Tonapa», sin que nadie se diese cuenta de mas sino que era 

 una divinidad respetable, ó propia ó importada. 



La voz Quarari, que dice Sol en guaraní, es probable que 

 sea fálica. La derivación que de ella dá Ruiz de Montoya, no 

 es muy satisfactoria. Me permito sujerir mas bien ^^í», verenda 

 muliebria, y «ací», cuerpo. (1^ 



En quichua tenemos lás siguientes voces que se relacionan 

 con el nombre «Tonapa» y aTupá»: 



Tonay — Piedra imra moler. 



Tojjana — Siqídna — innda de moIcr= Mnrriy 



Topani — Afilar, raer. 



Thome — Lo¡,o marino, pescado 



Tome — Cuchillo, naraja. 



Tupana — Lima para limar. 



Fupa — Amolar, limar, raspar. 



Tupa — Cosa real, excelente. 



Aparte de esto hay otra serie en que figura una tu, «fuego». 

 Son voces muy comunes en el interior, sobre todo en Cata- 

 marca. 



Tutu — Fuego. 



Túy — ¡Ay, qué calor, ele! 



Tucu — Coleóptero con linternas. 



La idea rotatoria parece que siempre está presente en las 

 voces que se usan como epítetos solares, como por ejemplo 

 «Mar» ó «Marte». La circulación del Sol, el husillo con que se 

 sacaba fuego, el molejón ó molino, todo parece que representa 

 ideas análogas. Si la combinación Tonapa Tarapaca ocurriese 

 en Europa, acudiríamos á las raíces Ar\anas Tan y Tar, sonar, 

 y triturar; mas como se trata de América, nos limitaremos á 

 la idea solar. 



Que tona diga agua en las lenguas caríbicas, es curioso ; 

 pero desde que «Viracocha» es un nombre cjue en lo único que 

 se sabe á punto fijo es que cocha dice mar, ergo, agua, po- 

 demos sospechar correlación. La falta de agua en América es 



(1) La )• es eufúnii;;! 



