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Leben uud Wirken des Baumes wurde zur Dryade, die zngleicli 

 mit ihm geboren, trauernd mit ihm aucli dahinstarb. 



Wie sich aber das poetische Denken jenes begnadeten 

 Volkes nach und nach in der Philosophie verklärte und wie 

 diese, dürstend nach weiterer Erkenntnis, exaktes Beobachten 

 und Denken forderte und so die Wissenschaft schuf, so wurde 

 auch jener alte Volksglaube geläutert aufgenommen in das 

 philosophische Denken und prüfend eingeführt in den Schatz 

 des Wissens. 



Empedokles, der im 5. Jahrhundert v. Chr. lebende 

 Dichter - Philosoph , berühmt durch sein im Altertum außer- 

 ordentlich hoch geschätztes Gedicht von der Natur und stark 

 durch die Vereinigung jonischer, eleatischer und pythagoräischer 

 Weisheit, schreibt den Pflanzen den Besitz einer Seele zu, die 

 sich nicht wesentlich von der tierischen unterscheidet. Verlangen 

 und Überdruß, Lust und Unlust, ja sogar Verstand und Einsicht 

 schienen ihm die Pflanzen durch ihre Lebensäußerungen, zumal 

 durch ihre Bewegungen zu verraten. Welche Bewegungen 

 Empedokles da im Sinne hatte, läßt sich aus den uns über- 

 kommenen Fragmenten seines Lehrgedichtes nicht mehr beur- 

 teilen und auch Citate, die sich bei späteren Schriftstellern, 

 so bei Nicolaos Damascenos und dem Pseudo-Plutarchos finden, 

 geben uns darüber leider keine Auskunft. 



Empedokles, als Pythagoräer an die Seelenwanderung 

 glaubend, erhebt auch hier die Pflanze auf den gleichen Rang 

 mit dem Tier, indem er, der griechischen Mythe gleich, eine 

 Verwandlung von Mensch in Pflanze und umgekehrt von Pflanze 

 in Mensch und Tier annimmt. So lauten zwei Verse seines 

 Lehrgedichtes in Sturz'scher Uebersetzung : 



„Denn vordem schon war ich, vielleicht als Knab oder Mägdlein, 

 Staude vielleicht, oder Vogel, und Fisch, tonlos in der Salzflut. " 



Von der vergänglichsten Pflanze bis zu „der Götter lang- 

 atmiger Kraft" war für Empedokles alles beseelt. 



Schon in ganz anderem Sinne als Empedokles spricht 

 Aristoteles von der Pflanzenseele. Die Pflanzenbücher des 

 großen Stagyriten sind uns leider verloren. Was wir von 

 seinen Ansichten über das Pflanzeiileben kennen, beschränkt 

 sich auf gelegentliche Bemerkungen darüber in seinen anderen 

 Büchern, zumal in denen über Tiergeschichte. Wir erfahren 



